ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৬

তিনি বললেন: তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান তাদের সাথে আছে।

আর তিনি এটি অন্য একটি সনদসহ এই মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান) তাফসীরের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তিনি সমালোচিত (মাজরূহ) নন, যেমন মুকাতিল ইবনু সুলাইমান সমালোচিত হয়েছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নূহ ইবনু মাইমুন আল-মাদরূব, বুকাইর ইবনু মা'রূফ থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়া, মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকে, তিনি আদ-দাহহাক থেকে, আল্লাহ তাআলার বাণী: **তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না হন, আর পাঁচজনেরও না, যেখানে তিনি ষষ্ঠ না হন, আর এর চেয়ে কম বা বেশিও না, যেখানেই তারা থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে থাকেন** (এর ব্যাখ্যায়) তিনি বললেন: তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান তাদের সাথে আছে।

আর আলী ইবনু আল-হাসান ইবনু শাকীক বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মূসা, যিনি উবাদাহর সাথী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'দান—ইবনু আল-মুবারক বলেছেন: যদি খোরাসানে আবদালদের মধ্যে কেউ থাকে, তবে সে হলো মা'দান—তিনি বললেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরীকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী **আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন** সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তাঁর জ্ঞান (সাথে আছে)।

আর হাম্বল ইবনু ইসহাক তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ কিতাবে বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহ তাআলার বাণী **আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন** এবং **তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না হন** থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী **যেখানেই তারা থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে থাকেন** এর অর্থ কী? তিনি বললেন: তাঁর জ্ঞান (সাথে আছে)। তিনি গায়েব ও প্রকাশ্য জগতের জ্ঞানী, তিনি সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী, তিনি সাক্ষী। তিনি গায়েবসমূহের মহাজ্ঞানী, তিনি গায়েব জানেন। আমাদের রব আরশের উপর আছেন, কোনো সীমা (হদ্দ) বা কাইফিয়াত (স্বরূপ) ছাড়া। তাঁর কুরসী আসমান ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।

আর ইমাম আহমাদ ‘আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ’ (জাহমিয়্যাদের খণ্ডন) গ্রন্থে মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা)-এর অর্থের উপর বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

আর আল্লাহর কিতাবে মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা)-এর শব্দটি ব্যাপক (সাধারণ) অর্থে এসেছে, যেমন এই দুটি আয়াতে এসেছে, এবং বিশেষ অর্থেও এসেছে, যেমন তাঁর বাণীতে: