ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০

আবূ ঈসা আত-তিরমিযী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর রয়েছেন, যেমন তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন; আর তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা ও সার্বভৌমত্ব (সুলতান) সর্বস্থানে বিদ্যমান।

আবূ যুর‘আ আর-রাযী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তাঁকে আল্লাহর বাণী: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (দয়াময় আল্লাহ আরশের উপর ইস্তাওয়া করেছেন) এর তাফসীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: এর তাফসীর হলো, যেমনটি পাঠ করা হয়—তিনি আরশের উপর এবং তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে বিদ্যমান; আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু বলবে, তার উপর আল্লাহর লা'নত (অভিসম্পাত)।

হাফিয আবুল কাসিম আল-লালকাঈ, (এবং) আবূ হামিদ আল-ইসফারায়ীনীর ছাত্র আত-তাবারি, তাঁর প্রসিদ্ধ কিতাব ‘উসূলুস সুন্নাহ’ (Fundamentals of Sunnah)-তে তাঁর সনদসহ আবূ হানীফার ছাত্র মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান) বলেছেন: পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত সকল ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে যে সকল কুরআন ও হাদীস এসেছে, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনতে হবে—কোনো প্রকার তাফসীর (ব্যাখ্যা), ওয়াছফ (স্বরূপ বর্ণনা) কিংবা তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) ব্যতীত।

সুতরাং যে ব্যক্তি আজ সেগুলোর কোনো কিছুর তাফসীর করবে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পথের উপর ছিলেন, তা থেকে বেরিয়ে গেল এবং জামাত (ঐক্যবদ্ধ মুসলিম সমাজ) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। কারণ তাঁরা (সালাফগণ) কোনো স্বরূপ বর্ণনা করেননি এবং কোনো ব্যাখ্যাও করেননি; বরং কিতাব ও সুন্নাহতে যা আছে, সে অনুযায়ী ফতোয়া দিয়েছেন, অতঃপর নীরব থেকেছেন।

অতএব, যে ব্যক্তি জাহমের মতবাদ গ্রহণ করল, সে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, কারণ সে আল্লাহকে এমন কিছুর সিফাত দ্বারা বর্ণনা করল যা অস্তিত্বহীন (লা শাই)। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আবূ হানীফা, মালিক এবং তাঁদের সমসাময়িক উলামাদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।

তিনি এই ইজমা' (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন এবং জানিয়েছেন যে, জাহমিয়্যা সম্প্রদায় আল্লাহকে সাধারণত বা সর্বদা নঞর্থক বিষয়াদি (আমূরুস সালবিয়্যাহ) দ্বারা বর্ণনা করে। আর তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের) বাণী ‘কোনো প্রকার তাফসীর ব্যতীত’ দ্বারা তিনি জাহমিয়্যা মু‘আত্তিলাদের (যারা আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার করে) তাফসীরকে উদ্দেশ্য করেছেন, যারা সাহাবা ও তাবেঈনদের সাব্যস্তকরণের (আল-ইছবাত) নীতির বিপরীতভাবে সিফাতসমূহের ব্যাখ্যায় বিদআত সৃষ্টি করেছে।