ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০০

আবী বারযাহ আস-সিজিসতানী থেকে, তিনি আস-সলত ইবনু হাকীম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি নিকটবর্তী যে আমরা তাঁর সাথে চুপিচুপি কথা বলব, নাকি দূরবর্তী যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নীরব রইলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে।”

যখন আমি তাদেরকে আমাকে ডাকার নির্দেশ দিয়েছি, আর তারা আমাকে ডাকে, তখন আমি তাদের ডাকে সাড়া দিই। আর এই ক্ষেত্রে এমন বলা যাবে না যে, (আল্লাহ) তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতা দ্বারা নিকটবর্তী; কারণ তিনি তো সর্ববিষয়ে জ্ঞানী, সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান। আর তারা এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেনি এবং এ সম্পর্কে প্রশ্নও করেনি। বরং তারা প্রশ্ন করেছিল তাঁর নিকটবর্তী হওয়া সম্পর্কে, যে তাঁকে ডাকে এবং তাঁর সাথে চুপিচুপি কথা বলে। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে। সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, তিনি নিকটবর্তী এবং সাড়াদানকারী (ক্বারীবুন মুজীব)।

আর আহলুস সুন্নাহর একটি দল আয়াত ও হাদীসে বর্ণিত ‘নিকটবর্তী হওয়া’ (আল-কুরব)-কে ‘জ্ঞান’ (আল-ইলম) দ্বারা ব্যাখ্যা করে; কারণ এটিই তাদের উদ্দেশ্য। কেননা, যখন তিনি আহ্বানকারীর দু’আ জানেন ও শোনেন, তখন তার উদ্দেশ্য হাসিল হয়ে যায়। আর এটিই সেই কারণ যা ঐ ব্যক্তিকে বলতে বাধ্য করে যে বলে: আল্লাহ জ্ঞান ও ক্ষমতার অর্থে সবকিছুর নিকটবর্তী; কেননা এই কথা সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন, যেমন মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, এবং খালাফদের অনেকেই বলেছেন। কিন্তু তাদের কেউই বলেননি যে, তাঁর সত্তা (নফসু যাতিহি) সবকিছুর নিকটবর্তী। আর এই অর্থটি সকল মুসলিমই স্বীকার করে; যারা বলেন যে তিনি আরশের উপরে আছেন এবং যারা বলেন যে তিনি আরশের উপরে নেই।

আর ইবনু আবী হাতিম তাঁর ইসনাদসহ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী সালামাহ আল-মাজিশূন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ করেছেন— তিনি জানেন, আর তিনি সেভাবেই জানেন যা কিছু তুমি ফিসফিস করে বলো।