ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৩

সুতরাং, এটি হলো রাসূলগণের মাধ্যমে তাঁর সকল বান্দার সাথে তাঁর কথা বলা; আর ওটি হলো—মৃত্যুকালে (الاحتضار) এবং অন্তরের গোপন কথা (الأقوال الباطنة) ও জিহ্বার প্রকাশ্য কথার সময় তাদের প্রতি তাঁর নৈকট্য। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ।

একদল লোক ভুল করেছে যারা ধারণা করেছে যে, তিনি (আল্লাহ) নিজেই সেই সত্তা যার কাছ থেকে কুরআন শোনা যায় এবং তিনিই সেই সত্তা যিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই প্রত্যেক পাঠকের তেলাওয়াতের সময় নিজে তা পাঠ করেন, যেমন তারা নৈকট্যের (القرب) ক্ষেত্রেও ভুল করেছে। আর তারা হলো মুতাআখখিরীন আহলুল হাদীস (পরবর্তী যুগের হাদীসপন্থী) এবং মুতাআখখিরীন সূফীয়াদের (পরবর্তী যুগের সূফী) একটি দল।

আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা এই ব্যাখ্যাকারীদের উক্তিকে এভাবে ব্যাখ্যা করে যে: তিনি (আল্লাহ) প্রতিটি বস্তুর নিজস্ব সত্তার চেয়েও তার নিকটবর্তী; কারণ বস্তুসমূহ তাদের নিজস্ব দিক থেকে অস্তিত্বহীন (معدومة), আর তারা কেবল রব্ব সুবহানাহু ওয়া তাআলার সৃষ্টির মাধ্যমেই অস্তিত্বশীল (موجودة) হয় এবং তাঁর দ্বারা টিকিয়ে রাখার ফলেই টিকে থাকে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা চান, তাই হয়; আর যা চান না, তা হয় না। সুতরাং, তাঁর সৃষ্টি করা (إيجاد) ছাড়া কোনো কিছুর অস্তিত্ব নেই; আর তাঁর টিকিয়ে রাখা (إبقاء) ছাড়া কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে না।

যদি অনুমান করা হয় যে, তিনি সেগুলোর সৃষ্টি ও গঠন (تكوين) করতে না চাইতেন, তবে সেগুলো অস্তিত্বহীনতার (العدم) উপরই বাকি থাকত, সেগুলোর কোনো অস্তিত্বই থাকত না। ফলে তিনি সেগুলোর নিজস্ব সত্তার চেয়েও সেগুলোর নিকটবর্তী হয়ে গেলেন। সুতরাং, কোনো বস্তুর গঠন, সৃষ্টি এবং অস্তিত্ব দান করা হলো রব্ব সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাজ (فعل)। আর এর মাধ্যমেই বস্তুটি অস্তিত্বশীল হয় এবং বাহ্যিক জগতে একটি বাস্তব সত্তা (ذات محققة) হিসেবে পরিগণিত হয়। আর অস্তিত্বশীল বস্তুটি সর্বদা তার সৃষ্টিকর্তার মুখাপেক্ষী; সে এক পলকের জন্যও তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারে না।

সুতরাং, বস্তুটি তার সৃষ্টিকর্তার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে অস্তিত্বশীল, আর তার নিজস্ব সত্তার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে অস্তিত্বহীন (معدوم)। কেননা, তার নিজস্ব সত্তার দিকে তাকালে সে অস্তিত্বহীনতা (العدم) ছাড়া আর কিছুরই যোগ্য নয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সৃষ্টিকর্তা (রব্ব) সৃষ্টিকুলের নিজস্ব সত্তার চেয়েও তাদের নিকটবর্তী।

আর তাদের কেউ কেউ আল্লাহ তাআলার বাণী: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلَّا وَجْهَهُ—এর ব্যাখ্যা এই অর্থেই করে থাকে; কেননা বস্তুসমূহ তাদের নিজস্ব সত্তার দিকে তাকালে নিছক অস্তিত্বহীনতা (عدم محض) এবং সম্পূর্ণ বিলুপ্তি (نفي صرف); আর তারা কেবল অস্তিত্বশীল...