ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২১

যদি আরশ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে সৃষ্ট হয়ে থাকে, তাহলে তাঁর ইসতিওয়া (অধিষ্ঠান) কীভাবে সেটিকে সৃষ্টির জন্য তাঁর মনস্থ করা হতে পারে? যদি এটি ভাষার মধ্যে পরিচিত হতো যে, ‘অমুকের উপর ইসতাওয়া’ (استوى على كذا) এর অর্থ হলো ‘সেটি করার জন্য মনস্থ করা’ (عَمَدَ إلَى فِعْلِهِ), কিন্তু এটি ভাষার মধ্যে কখনোই পরিচিত নয়—না আভিধানিক অর্থে, না রূপক অর্থে; না কাব্যে, না গদ্যে।

আর যারা বলে যে ‘ইসতাওয়া’ (استوى) অর্থ ‘মনস্থ করা’ (عَمَدَ), তারা এটিকে আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করে: অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনস্থ করলেন, যা ছিল ধোঁয়া (ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) [সূরা ফুসসিলাত: ১১], কারণ এখানে লক্ষ্যসূচক অব্যয় (حرف الغاية) দ্বারা ক্রিয়াটি সংক্রমিত হয়েছে, যেমন বলা হয়: ‘আমি অমুকের দিকে মনস্থ করলাম’ (عَمَدْت إلَى كَذَا) এবং ‘আমি অমুকের দিকে লক্ষ্য করলাম’ (وَقَصَدْت إلَى كَذَا)। কিন্তু বলা হয় না: ‘আমি অমুকের উপর মনস্থ করলাম’ (عَمَدْت عَلَى كَذَا) কিংবা ‘আমি তার উপর লক্ষ্য করলাম’ (وَلَا قَصَدْت عَلَيْهِ)।

এতদসত্ত্বেও, ঐ আয়াতে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তাও ভাষার মধ্যে পরিচিত নয়, আর তা সালাফদের কোনো মুফাসসিরের বক্তব্যও নয়; বরং সালাফদের মুফাসসিরগণের বক্তব্য এর বিপরীত, যেমনটি আমরা তাদের কারো কারো থেকে পূর্বে পেশ করেছি। বস্তুত এই বক্তব্য এবং এর অনুরূপ বক্তব্যগুলো ইসলামের মধ্যে বিদআত হিসেবে আবিষ্কৃত হয়েছে, যখন রবের সেই কর্মসমূহকে অস্বীকার করা প্রকাশ পেল, যা তাঁর সাথে সম্পৃক্ত এবং যা তিনি তাঁর ক্ষমতা, ইচ্ছা ও নির্বাচনের মাধ্যমে সম্পাদন করেন। তখন যারা কুরআন তাফসীর করে, তারা এমনভাবে তাফসীর করতে শুরু করল যা এর পরিপন্থী, যেমন অন্যান্য বিদআতী সম্প্রদায় তাদের নিজস্ব মতামতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে কুরআনের তাফসীর করে থাকে।

আর এই তাফসীর সালাফদের কারো থেকে বর্ণিত হওয়ার প্রশ্নই আসে না; বরং এই অধ্যায়ে সালাফদের থেকে প্রমাণিত বক্তব্যগুলো ঐকমত্যপূর্ণ। তাদের মধ্যে এ বিষয়ে দুটি মত জানা যায় না, যদিও তারা মাঝে মাঝে কিছু আয়াতে ভিন্নমত পোষণ করে থাকেন। যদিও তাদের অভিব্যক্তি ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু তাদের উদ্দেশ্য এক—আর তা হলো আরশের উপর আল্লাহর উচ্চতা (উলুও) সাব্যস্ত করা।

যদি প্রশ্ন করা হয় যে, আল্লাহ যদি পূর্বোল্লিখিতভাবে সর্বদা সৃষ্টিকুলের ঊর্ধ্বে থাকেন, তাহলে কীভাবে বলা হয়: অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনস্থ করলেন, যা ছিল ধোঁয়া (ثُمَّ ارْتَفَعَ إلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ)? অথবা কীভাবে বলা হয়: ‘অতঃপর তিনি আরশের উপর আরোহণ করলেন’ (ثُمَّ عَلَا عَلَى الْعَرْشِ)? উত্তর দেওয়া হবে: এটি তেমনই, যেমন তিনি সংবাদ দিয়েছেন।