ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২০

আবূ উবাইদাহ মা'মার ইবনুল মুসান্না (বলেন): ‘ইস্তাওয়া’ (اسْتَوَى)-এর অর্থ হলো ‘আলা’ (عَلَا), অর্থাৎ উর্ধ্বে উঠা। আর আরবরা বলে: ‘ইস্তাওয়ায়েতু আলা যাহরিল ফারাস’ (اسْتَوَيْت عَلَى ظَهْرِ الْفَرَسِ), অর্থাৎ আমি ঘোড়ার পিঠে আরোহণ করলাম (عَلَوْت عَلَيْهِ)। এবং ‘ইস্তাওয়ায়েতু আলা সাকফিল বাইত’ (اسْتَوَيْت عَلَى سَقْفِ الْبَيْتِ), অর্থাৎ আমি ঘরের ছাদে আরোহণ করলাম (عَلَوْت عَلَيْهِ)। এবং বলা হয়: ‘ইস্তাওয়ায়েতু আলাস সাতহ’ (اسْتَوَيْت عَلَى السَّطْحِ), এর অর্থও একই।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতঃপর যখন তুমি এবং তোমার সঙ্গীরা নৌযানে আরোহণ করবে (اسْتَوَيْتَ)** [সূরা মুমিনূন: ২৭]। এবং তিনি বলেছেন: **যাতে তোমরা সেগুলোর পিঠে আরোহণ করতে পারো (لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ)** [সূরা যুখরুফ: ১৩]। এবং তিনি বলেছেন: **এবং তা জুদী পর্বতের উপর স্থির হলো (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ)** [সূরা হূদ: ৪৪]। এবং তিনি বলেছেন: **তিনি আরশের উপর ইস্তাওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হলেন (اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)** [সূরা ত্বাহা: ৫], এর অর্থ হলো আরশের উপর আরোহণ করলেন (عَلَا عَلَى الْعَرْشِ)।

আর আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর উক্তি এবং মালিক (ইবনু আনাস)-এর উক্তি এই মাসআলায় প্রদত্ত উত্তরগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মহৎ এবং সবচেয়ে বেশি ব্যাপক। কারণ এর মধ্যে কাইফিয়াত নির্ধারণ (التَّكْيِيفِ) বর্জন করা এবং বোধগম্য ইস্তাওয়া (الِاسْتِوَاءِ الْمَعْقُولِ) সাব্যস্ত করা রয়েছে। আর আহলে ইলমগণ (আলেম সমাজ) তাঁর (মালিকের) উক্তিকে অনুসরণ করেছেন, এটিকে উত্তম মনে করেছেন এবং এটিকে প্রশংসনীয় জ্ঞান করেছেন।

এরপর তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) তাদের মতের ভ্রান্তি নিয়ে আলোচনা করেছেন, যারা ‘ইস্তাওয়া’ (اسْتَوَى)-এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে এর অর্থ ‘ইস্তাওলা’ (اسْتَوْلَى) অর্থাৎ আধিপত্য বিস্তার করা বলে থাকে।

আর আস-সা'লাবী বলেছেন, এবং আল-কালবী ও মুকাতিল বলেছেন: **অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তাওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হলেন (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)** [সূরা আল-আ'রাফ: ৫৪], অর্থাৎ তিনি স্থির হলেন (اسْتَقَرَّ)। তিনি (আস-সা'লাবী) বলেন, আর আবূ উবাইদাহ বলেছেন: তিনি আরোহণ করলেন (صَعِدَ)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি আধিপত্য বিস্তার করলেন (اسْتَوْلَى)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি মালিক হলেন (مَلَكَ)। আর তিনি (আস-সা'লাবী) আল-ফাররা এবং একদল আলেমের পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, সেটিকে তিনি (আস-সা'লাবী) গ্রহণ করেছেন যে, এর অর্থ হলো তিনি আরশ সৃষ্টির প্রতি মনোনিবেশ করলেন এবং এর সৃষ্টির কাজে হাত দিলেন।

তিনি (আস-সা'লাবী) বলেন: আর এর প্রমাণ হিসেবে তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তিটি পেশ করা হয়: **অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন (اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ) যা ছিল ধোঁয়া** [সূরা ফুসসিলাত: ১১], অর্থাৎ তিনি আকাশ সৃষ্টির কাজে হাত দিলেন।

আর এই ব্যাখ্যাটি (আস-সা'লাবীর গৃহীত ব্যাখ্যা) দুর্বলতম ব্যাখ্যাগুলোর অন্যতম; কারণ আল্লাহ তাআলা খবর দিয়েছেন যে, আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে আরশ পানির উপর ছিল। অনুরূপভাবে, সহীহ আল-বুখারীতে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে আর কিছু ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। আর তিনি যিকির (লওহে মাহফূয)-এ সবকিছু লিখেছিলেন। এরপর তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করলেন।"** [সহীহ আল-বুখারী]