ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৯

اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ (আস-সামা-এর দিকে ইস্তাওয়া হলেন)—এর অর্থ হলো তিনি আরোহণ করলেন (ارْتَفَعَ), অতঃপর সেগুলোর সৃষ্টিকে সুবিন্যস্ত করলেন (فَسَوَّى خَلْقَهُنَّ)। মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (আরশের উপর ইস্তাওয়া হলেন)—এর অর্থ হলো তিনি আরশের উপর সমুন্নত হলেন (عَلَا عَلَى الْعَرْشِ)। অনুরূপভাবে ইবনু আবী হাতিম তাঁর ‘তাফসীর’-এ আল্লাহর বাণী: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তাওয়া হলেন) প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন। আর এই সনদেই আবুল আলিয়াহ, হাসান (আল-বাসরী) এবং রাবী’ (ইবনু আনাস) থেকে আবুল আলিয়াহর অনুরূপ উক্তি বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর সনদেই বর্ণিত হয়েছে ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (অতঃপর তিনি আরশের উপর ইস্তাওয়া হলেন)—তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: সপ্তম দিনে।

আবূ আমর আত-তালমানকী বলেছেন: আর তারা—অর্থাৎ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ—ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, আল্লাহর একটি আরশ রয়েছে এবং তিনি তাঁর আরশের উপর ‘মুস্তাভী’ (সমুন্নত)। আর তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা ও ব্যবস্থাপনা তাঁর সৃষ্টিকুলের সবকিছুর উপর পরিব্যাপ্ত। তিনি বলেন: সুতরাং আহলুস সুন্নাহর মুসলিমগণ এই বিষয়ে ইজমা’ করেছেন যে, وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ (তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন) এবং কুরআনের অনুরূপ আয়াতসমূহের অর্থ হলো, তা তাঁর জ্ঞান (দ্বারা সঙ্গ)। আর আল্লাহ স্বসত্তায় (বি-যাতিহি) আসমানসমূহের উপরে, তিনি তাঁর আরশের উপর ‘মুস্তাভী’ (সমুন্নত), যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেন।

তিনি বলেন: আর আহলুস সুন্নাহ আল্লাহর বাণী: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (পরম করুণাময় আরশের উপর ইস্তাওয়া হলেন) প্রসঙ্গে বলেছেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর মহিমান্বিত আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (সমুন্নত হওয়া) হলো প্রকৃত অর্থেই (আল-হাক্বীক্বাহ), রূপক অর্থে (আল-মাজায) নয়। আর তাঁরা আল্লাহর এই বাণীগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ (যখন তুমি এবং তোমার সঙ্গীরা নৌযানে আরোহণ করবে (ইস্তাওয়াইতা)) [কুরআন ২৩:২৮], এবং তাঁর বাণী: لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ (যাতে তোমরা সেগুলোর পিঠের উপর আরোহণ করতে পারো (লিতাসতাউ)) [কুরআন ৪৩:১৩], এবং তাঁর বাণী: وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ (আর তা জুদী পর্বতের উপর স্থির হলো (ওয়াসতাওয়াত)) [কুরআন ১১:৪৪]।

তবে এই বিষয়ে ‘আহলুল ইসবাত’ (আল্লাহর সিফাত বা গুণাবলীকে যারা সাব্যস্ত করেন) থেকে মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) বিভিন্ন উক্তি রয়েছে: সুতরাং মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয় ‘ইস্তিওয়া’ (এর অর্থ) বোধগম্য (মা’কূল), কিন্তু এর স্বরূপ (কাইফ) অজ্ঞাত (মাজহূল)। এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আর আব্দুল্লাহ ইবনু মুবারক এবং তাঁর অনুসারী বহু আহলুল ইলম (জ্ঞানী ব্যক্তি) বলেছেন: আরশের উপর ‘ইস্তাওয়া’ হওয়ার অর্থ হলো: ‘ইস্তাক্বাররা’ (স্থির হওয়া/প্রতিষ্ঠিত হওয়া)। আর এটিই কুতাইবীর উক্তি। আর এঁরা ছাড়া অন্যরা বলেছেন: ‘ইস্তাওয়া’ অর্থ হলো: ‘জাহারা’ (প্রকাশিত হওয়া)। আর তিনি বলেছেন: