ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৩

কিন্তু যার সম্পর্কেই বলা হয় যে তিনি সেটির উপর 'ইস্তিওয়া' (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন, নিশ্চয়ই তিনি সেটির উপর উচ্চ (আ'লী)। আর আল্লাহ যা সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তা আসমান ও যমীন সৃষ্টির পরে হয়েছে, তা হলো 'আল-ইস্তিওয়া' (প্রতিষ্ঠিত হওয়া), নিরঙ্কুশ 'আল-উলুউ' (উচ্চতা) নয়। যদিও এটা জায়েয যে তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বেও সেটির উপর 'মুস্তাভী' (প্রতিষ্ঠিত) ছিলেন, যখন তাঁর আরশ পানির উপর ছিল। অতঃপর যখন তিনি এই জগৎ সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি এর উপর 'আ'লী' (উচ্চ) ছিলেন, কিন্তু 'মুস্তাভী' (প্রতিষ্ঠিত) ছিলেন না। অতঃপর যখন তিনি এই জগৎ সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি এর উপর 'ইস্তিওয়া' (প্রতিষ্ঠিত) হলেন।

সুতরাং মূলনীতি হলো, সৃষ্টিকুলের উপর তাঁর 'উলুউ' (উচ্চতা) তাঁর জন্য একটি আবশ্যকীয় গুণ (ওয়াসফুন লাযিম), যেমন তাঁর মহত্ত্ব, কিবরিয়া (শ্রেষ্ঠত্ব) এবং ক্ষমতাও অনুরূপ। আর 'আল-ইস্তিওয়া' হলো একটি কাজ (ফি'ল) যা তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা সম্পাদন করেন। এই কারণেই তিনি এ সম্পর্কে বলেছেন: ثُمَّ اسْتَوَى (অতঃপর তিনি ইস্তিওয়া করলেন)। এই কারণেই 'আল-ইস্তিওয়া' হলো শ্রুতি-নির্ভর গুণাবলির (সিফাত সাম'ইয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত, যা কেবল খবরের (ওহীর) মাধ্যমে জানা যায়।

কিন্তু সৃষ্টিকুলের উপর তাঁর 'উলুউ' (উচ্চতা), তা হলো 'আহলুল ইসবাত' (গুণাবলি প্রতিষ্ঠাকারীদের) ইমামগণের নিকট যুক্তিনির্ভর গুণাবলির (সিফাত আকলিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত, যা শ্রুতির (সাম') পাশাপাশি যুক্তির ('আকল) মাধ্যমেও জানা যায়। আর এটিই হলো আবূ মুহাম্মাদ ইবনু কুল্লাব ও অন্যান্যদের মনোনীত মত (ইখতিয়ার), এবং এটিই হলো কাযী আবূ ইয়া'লার দুটি মতের মধ্যে শেষোক্তটি, আর এটিই হলো জুমহুর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস এবং মুসবিতেহ (গুণাবলি প্রতিষ্ঠাকারীদের) চিন্তাবিদদের (নুযযার) মত।

এই অধ্যায় এবং এর অনুরূপ বিষয় বহু মানুষের কাছেই অস্পষ্ট হয়ে যায়; কারণ তারা ধারণা করতে শুরু করে যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যা দ্বারা নিজেকে গুণান্বিত করেছেন, তা তাদের দেহের গুণাবলির (আকৃতি) অনুরূপ। ফলে তারা মনে করে যে এটি দুটি বিপরীত বস্তুকে একত্রিত করার আবশ্যকীয়তা সৃষ্টি করে; কারণ আরশের উপরে থাকা সত্ত্বেও তাঁর অবতরণ (নুযূল) তাদের দেহের মতো বস্তুর ক্ষেত্রে অসম্ভব। কিন্তু যা তাদের জন্য এর সম্ভাব্যতা (ইমকান) জানা সহজ করে দেয়, তা হলো তাদের নিজেদের রূহ (আত্মা), এর গুণাবলি ও এর কার্যাবলি সম্পর্কে জ্ঞান। আর নিশ্চয়ই রূহ ঘুমন্ত ব্যক্তির দেহ থেকে আসমানের দিকে আরোহণ করে, অথচ তা দেহকে ত্যাগ করে না, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إلَى أَجَلٍ مُسَمًّى (আল্লাহই প্রাণ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময় এবং যারা মরেনি তাদের ঘুমের সময়।

অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যুর ফয়সালা করেন, তাকে রেখে দেন এবং অন্যটিকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ফেরত পাঠান।) আর অনুরূপভাবে সিজদাকারীও (করে থাকেন)।