ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৪

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে।" অনুরূপভাবে, রূহ (আত্মা) তার দেহে থাকা সত্ত্বেও সিজদার অবস্থা ছাড়াও আল্লাহর নিকটবর্তী হয়। এই কারণেই সালাফদের কেউ কেউ বলেন: অন্তরসমূহ পরিভ্রমণশীল (জাওয়াল্লাহ্): একটি অন্তর আরশের চারপাশে পরিভ্রমণ করে এবং আরেকটি অন্তর আবর্জনার (নোংরা স্থানের) চারপাশে পরিভ্রমণ করে।

আর যখন রূহ কবজ করা হয়, তখন অতি অল্প সময়ের মধ্যে তাকে আল্লাহর দিকে আরোহণ করানো হয়। এরপর তাকে দেহে ফিরিয়ে আনা হয়, অতঃপর তাকে প্রশ্ন করা হয়—আর সে তখন দেহের মধ্যেই থাকে। যদি দেহ (শরীর) নিজেই আরোহণকারী ও অবতরণকারী হতো, তবে তা দীর্ঘ সময়সাপেক্ষ হতো।

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরে মৃত ব্যক্তির অবস্থা এবং মুনকার ও নাকীরের প্রশ্ন সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, সে বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়, তখন তাকে (ফেরেশতাদের দ্বারা) আনা হয়। অতঃপর সে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ (আল্লাহ মুমিনদেরকে সুদৃঢ় বাক্যের দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন, দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে)।"

অনুরূপভাবে, সহীহ বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয়—এবং তার সাথীরা চলে যায়, এমনকি সে তাদের জুতার আওয়াজও শুনতে পায়—তখন দুজন ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তাকে বসান। অতঃপর তারা তাকে বলেন: এই ব্যক্তি (মুহাম্মাদ) সম্পর্কে তুমি কী বলতে? তখন সে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন তারা তাকে বলেন: জাহান্নামে তোমার স্থানটি দেখো, আল্লাহ এর পরিবর্তে তোমাকে জান্নাতে একটি স্থান দান করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: অতঃপর সে উভয় স্থানই দেখতে পায়।"