ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৫

আর কাফির ও মুনাফিক বলবে: “হা-হ, হা-হ, আমি জানি না। আমি তো তাই বলতাম যা লোকেরা বলত। আমি লোকদের কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলেছি।” তখন তাকে বলা হবে: “তুমি জানোনি এবং পড়োনি (বা অনুসরণ করোনি)।” অতঃপর তার দুই কানের মাঝখানে লোহার হাতুড়ি দ্বারা আঘাত করা হবে। ফলে সে এমন চিৎকার করবে যা তার নিকটবর্তী সকলে শুনতে পাবে, কেবল জিন ও মানুষ (আস-সাকালাইন) ব্যতীত।

আর এই ধরনের বিষয়ে লোকেরা ‘তিনটি মত’-এ বিভক্ত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মৃত ব্যক্তিকে বসানোকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। কারণ তার দেহকে পাথর ও মাটি এমনভাবে ঘিরে রাখে যে তার পক্ষে বসা সম্ভব নয়। কখনও কখনও সে এমন পাথরের মধ্যে থাকতে পারে যা তাকে ঢেকে রাখে। আবার কখনও কখনও তার দেহের উপর থেকে আবরণ সরিয়ে দেখা যায় যে সে তার পূর্বাবস্থায়ই রয়েছে, এবং অনুরূপ অন্যান্য কারণ।

এই কারণে কিছু লোক এই মত পোষণ করে যে কবরের আযাব কেবল রুহের উপরই হয়ে থাকে, যেমনটি ইবনু মাইসারা এবং ইবনু হাযম বলে থাকেন। আর এই মতটি সাধারণ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট একটি প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) অভিমত।

অন্য আরেক দল এই মত পোষণ করে যে, নস (ধর্মীয় দলিল) থেকে তারা যা বুঝেছে, তদনুসারে দেহটি নিজেই বসে যায়।

আবার অন্য আরেক দল আল্লাহর কুদরত (ক্ষমতা) এবং সত্যবাদীর (রাসূলের) সংবাদের ভিত্তিতে যুক্তি পেশ করে এবং তারা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জ্ঞান ও পর্যবেক্ষণ (আল-হিস ওয়া আল-মুশাহাদা) দ্বারা যা জানা যায়, সেদিকে দৃষ্টি দেয় না। আল্লাহর কুদরত সত্য এবং সত্যবাদীর সংবাদও সত্য; কিন্তু বিষয়টি হলো তাদের উপলব্ধির মধ্যে।

আর যখন জানা যায় যে, একজন ঘুমন্ত ব্যক্তি ঘুমন্ত অবস্থায় থাকে, অথচ তার রূহ বসে, দাঁড়ায়, হাঁটে, যায়, কথা বলে এবং তার রূহের সাথে তার দেহের অভ্যন্তরে বিভিন্ন কাজ ও বিষয় সম্পাদন করে, এবং এর মাধ্যমে তার দেহ ও রূহ উভয়ের জন্য সুখ (নাঈম) ও শাস্তি (আযাব) লাভ হয়; যদিও তার শরীর শোয়ানো থাকে, তার চোখ বন্ধ থাকে এবং তার মুখ বন্ধ থাকে (মুত্ববাক্ব)।