Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৬
খণ্ড ৫
মূল আরবি
وَأَعْضَاءَهُ سَاكِنَةٌ وَقَدْ يَتَحَرَّكُ بَدَنُهُ لِقُوَّةِ الْحَرَكَةِ الدَّاخِلَةِ وَقَدْ يَقُومُ وَيَمْشِي وَيَتَكَلَّمُ وَيَصِيحُ لِقُوَّةِ الْأَمْرِ فِي بَاطِنِهِ؛ كَانَ هَذَا مِمَّا يُعْتَبَرُ بِهِ أَمْرُ الْمَيِّتِ فِي قَبْرِهِ؛ فَإِنَّ رُوحَهُ تَقْعُدُ وَتَجْلِسُ وَتُسْأَلُ وَتُنَعَّمُ وَتُعَذَّبُ وَتَصِيحُ وَذَلِكَ مُتَّصِلٌ بِبَدَنِهِ؛ مَعَ كَوْنِهِ مُضْطَجِعًا فِي قَبْرِهِ. وَقَدْ يَقْوَى الْأَمْرُ حَتَّى يَظْهَرَ ذَلِكَ فِي بَدَنِهِ وَقَدْ يُرَى خَارِجًا مِنْ قَبْرِهِ وَالْعَذَابُ عَلَيْهِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ مُوَكَّلَةٌ بِهِ فَيَتَحَرَّكُ بَدَنُهُ وَيَمْشِي وَيَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ وَقَدْ سَمِعَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَصْوَاتَ الْمُعَذَّبِينَ فِي قُبُورِهِمْ وَقَدْ شُوهِدَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْ قَبْرِهِ وَهُوَ مُعَذَّبٌ وَمَنْ يَقْعُدُ بَدَنُهُ أَيْضًا إذَا قَوِيَ الْأَمْرُ لَكِنَّ هَذَا لَيْسَ لَازِمًا فِي حَقِّ كُلِّ مَيِّتٍ؛ كَمَا أَنَّ قُعُودَ بَدَنِ النَّائِمِ لِمَا يَرَاهُ لَيْسَ لَازِمًا لِكُلِّ نَائِمٍ بَلْ هُوَ بِحَسَبِ قُوَّةِ الْأَمْرِ.
وَقَدْ عُرِفَ أَنَّ أَبْدَانًا كَثِيرَةً لَا يَأْكُلُهَا التُّرَابُ كَأَبْدَانِ الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ الصِّدِّيقِينَ وَشُهَدَاءِ أُحُدٍ وَغَيْرِ شُهَدَاءِ أُحُدٍ وَالْأَخْبَارُ بِذَلِكَ مُتَوَاتِرَةٌ. لَكِنَّ الْمَقْصُودَ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إقْعَادِ الْمَيِّتِ مُطْلَقًا هُوَ مُتَنَاوِلٌ لِقُعُودِهِمْ بِبَوَاطِنِهِمْ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ الْبَدَنِ مُضْطَجِعًا. وَمِمَّا يُشْبِهُ هَذَا إخْبَارُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا رَآهُ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ فِي السَّمَوَاتِ وَأَنَّهُ رَأَى آدَمَ وَعِيسَى وَيَحْيَى وَيُوسُفَ وَإِدْرِيسَ وَهَارُونَ وَمُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ وَأَخْبَرَ أَيْضًا أَنَّهُ رَأَى مُوسَى قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ؛ وَقَدْ رَآهُ أَيْضًا فِي السَّمَوَاتِ.
وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَبْدَانَ الْأَنْبِيَاءِ فِي الْقُبُورِ إلَّا عِيسَى وَإِدْرِيسَ. وَإِذَا كَانَ مُوسَى قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ ثُمَّ رَآهُ فِي السَّمَاءِ
বাংলা অনুবাদ
এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির থাকে। কিন্তু অভ্যন্তরীণ গতির (রূহানী শক্তির) কারণে তার দেহ নড়াচড়া করতে পারে। কখনও কখনও ভেতরের শক্তির প্রাবল্যের কারণে সে উঠে দাঁড়ায়, হাঁটে, কথা বলে এবং চিৎকার করে। এই বিষয়টি কবরে মৃত ব্যক্তির অবস্থা অনুধাবন করার জন্য বিবেচ্য। কেননা তার রূহ (আত্মা) বসে, উপবিষ্ট হয়, জিজ্ঞাসিত হয়, নিয়ামতপ্রাপ্ত হয়, শাস্তিপ্রাপ্ত হয় এবং চিৎকার করে; আর এই সবকিছুই তার দেহের সাথে সংযুক্ত থাকে, যদিও সে কবরে শায়িত (কাত হয়ে) থাকে।
কখনও কখনও এই বিষয়টি এত প্রবল হয় যে তা তার দেহে প্রকাশ পায়। কখনও কখনও তাকে কবর থেকে বাইরে দেখা যায়, যখন তার উপর আযাব (শাস্তি) চলছে এবং আযাবের ফেরেশতাগণ তার উপর নিযুক্ত রয়েছে। ফলে তার দেহ নড়াচড়া করে, হাঁটে এবং কবর থেকে বেরিয়ে আসে। বহু লোক তাদের কবরে শাস্তিপ্রাপ্তদের আওয়াজ শুনেছে। এবং এমন ব্যক্তিকেও দেখা গেছে যে শাস্তিপ্রাপ্ত অবস্থায় কবর থেকে বেরিয়ে আসছে, আর এমন ব্যক্তিও আছে যার দেহও বসে যায় যখন বিষয়টি প্রবল হয়। কিন্তু এই বিষয়টি প্রত্যেক মৃতের ক্ষেত্রে আবশ্যক নয়; যেমনভাবে ঘুমন্ত ব্যক্তি যা দেখে তার কারণে তার দেহের বসে যাওয়া প্রত্যেক ঘুমন্ত ব্যক্তির জন্য আবশ্যক নয়। বরং তা নির্ভর করে (রূহানী) শক্তির প্রাবল্যের উপর।
আর এটি সুবিদিত যে বহু দেহকে মাটি ভক্ষণ করে না, যেমন আম্বিয়ায়ে কিরামের (নবীগণের) দেহ এবং আম্বিয়া ব্যতীত সিদ্দীকগণ, উহুদের শহীদগণ এবং উহুদ ছাড়া অন্যান্য শহীদগণের দেহ। আর এই সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত)।
কিন্তু উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃত ব্যক্তিকে সাধারণভাবে বসানোর (ইকআদ) যে কথা উল্লেখ করেছেন, তা তাদের অভ্যন্তরীণভাবে বসা (কুঊদ) কে অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও দেহের বাহ্যিক অংশ শায়িত থাকে।
এই ধরনের একটি বিষয় হলো, মি’রাজের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসমানসমূহে নবীগণের মধ্যে যা দেখেছিলেন তার খবর দেওয়া। তিনি দেখেছিলেন আদম, ঈসা, ইয়াহইয়া, ইউসুফ, ইদরীস, হারূন, মূসা এবং ইবরাহীম (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে। তিনি আরও খবর দিয়েছেন যে, তিনি মূসা (আ.)-কে তাঁর কবরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছেন; আবার তাঁকে আসমানসমূহেও দেখেছেন। আর এটি জানা কথা যে, ঈসা ও ইদরীস (আ.) ব্যতীত অন্যান্য নবীগণের দেহ কবরেই রয়েছে। আর যখন মূসা (আ.) তাঁর কবরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, অতঃপর তাঁকে আসমানেও দেখা গেল...
