ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৫

তৃতীয় উত্তর: এটি হলো মা'মার (Ma'mar) ও তাঁর সাথীগণের উত্তর, যাদেরকে ‘আহলুল মা'আনী’ (অর্থের ধারকগণ) নামে অভিহিত করা হয়। কেননা তারা একই মুহূর্তে (বা একই সময়ে) অসীম পরম্পরায় (তাসালসুল) বিশ্বাসী।

তারা বলে: সৃষ্টির জন্য একটি সৃষ্টি আছে, সেই সৃষ্টির জন্য আরেকটি সৃষ্টি আছে, এবং সেই সৃষ্টির জন্য অন্য আরেকটি সৃষ্টি আছে—এভাবে চলতে থাকবে, যার কোনো শেষ নেই। আর এই সব কিছুই একই মুহূর্তে বিদ্যমান। এটি তাদের পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ মত।

আর চতুর্থ উত্তরটি হলো তাদের বক্তব্য, যারা বলেন: নবসৃষ্ট সৃষ্টি একটি নবসৃষ্ট কারণের মুখাপেক্ষী, এবং একইভাবে সেই কারণটিও (আরেকটি নবসৃষ্ট কারণের মুখাপেক্ষী)—এভাবে চলতে থাকবে।

আর এটি সেটির প্রকারের স্থায়িত্বকে আবশ্যক করে তোলে। এবং এটি অসম্ভব নয়; কেননা সালাফদের মাযহাব হলো, আল্লাহ তাআলা যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই সর্বদা কথাবর্তী (মুতাকাল্লিম), এবং তাঁর বাণীসমূহের কোনো শেষ নেই। আর প্রতিটি বাণীই তার পূর্বের বাণী দ্বারা অগ্রবর্তী—কোনো নির্দিষ্ট সীমা পর্যন্ত নয়। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছানুযায়ী কথা বলেন।

অনুরূপভাবে তারা বলেন: জীবিত সত্তা কর্মশীল (ফা'আল) না হয়ে পারে না, যেমনটি ইমাম বুখারী (আল-বুখারী) বলেছেন এবং নু'আইম ইবনে হাম্মাদ, উসমান ইবনে সাঈদ, ইবনে খুযাইমাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি গতিশীল (মুতাহাররিক) না হয়ে পারেন না, যেমনটি উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমী ও অন্যান্যরা বলেছেন। আর তাদের প্রত্যেকেই উল্লেখ করেন যে, এটিই আহলুস সুন্নাহর মাযহাব।

আর একইভাবে দার্শনিকদের স্তম্ভস্বরূপ ব্যক্তিগণও এই কথা বলেন, যাদের বক্তব্য এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে—তাঁদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উভয় দলের থেকেই।

তারা বলেন: এটি হলো ফলাফল বা প্রভাবসমূহে (আ-সার) অসীম পরম্পরা (তাসালসুল)। আর প্রমাণ কেবল প্রভাব সৃষ্টিকারী কারণসমূহে (মুআস্সিরীন) অসীম পরম্পরার অসম্ভবতার ওপরই নির্দেশ করে। কেননা এটি এমন বিষয়, যার ভ্রান্তি সুস্পষ্ট যুক্তির মাধ্যমে জানা যায় এবং এটি এমন বিষয়, যার অসম্ভবতার ওপর জ্ঞানী ব্যক্তিরা একমত হয়েছেন, যেমনটি অন্য স্থানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।