Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৮
খণ্ড ৫
মূল আরবি
الْحَرَكَةُ مِنْ لَوَازِمِ الْحَيَاةِ فَيَمْتَنِعُ وُجُودُ حَيَاةٍ بِلَا حَرَكَةٍ أَصْلًا؛ كَمَا يَقُولُهُ الدارمي وَغَيْرُهُ وَقَدْ رَوَى الثَّعْلَبِيُّ فِي ` تَفْسِيرِهِ ` بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْله تَعَالَى أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا
لِمَ خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ؟ فَقَالَ: لِأَنَّ اللَّهَ كَانَ مُحْسِنًا بِمَا لَمْ يَزَلْ فِيمَا لَمْ يَزَلْ إلَى مَا لَمْ يَزَلْ فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُفِيضَ إحْسَانَهُ إلَى خَلْقِهِ وَكَانَ غَنِيًّا عَنْهُمْ لَمْ يَخْلُقْهُمْ لِجَرِّ مَنْفَعَةٍ وَلَا لِدَفْعِ مَضَرَّةٍ وَلَكِنْ خَلَقَهُمْ وَأَحْسَنَ إلَيْهِمْ وَأَرْسَلَ إلَيْهِمْ الرُّسُلَ حَتَّى يَفْصِلُوا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فَمَنْ أَحْسَنَ كَافَأَهُ بِالْجَنَّةِ وَمَنْ عَصَى كَافَأَهُ بِالنَّارِ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَوْله تَعَالَى وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
وَنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ: كَانَ وَلَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ. وَيَمْنَعُهَا أَيْضًا جُمْهُورُ الْفَلَاسِفَةِ وَلَكِنَّ الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةَ والْكُلَّابِيَة والكَرَّامِيَة يَقُولُونَ بِامْتِنَاعِهَا وَهِيَ مِنْ الْأُصُولِ الْكِبَارِ الَّتِي يُبْتَنَى عَلَيْهَا الْكَلَامُ فِي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَفِي خَلْقِهِ. وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ أَصْلُ الْكَلَامِ الْمُحْدَثِ فِي الْإِسْلَامِ الَّذِي ذَمَّهُ السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ.
فَإِنَّ أَصْحَابَ هَذَا الْكَلَامِ فِي الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةِ وَمَنْ اتَّبَعَهُمْ ظَنُّوا أَنَّ مَعْنَى كَوْنِ اللَّهِ خَالِقًا لِكُلِّ شَيْءٍ - كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْمِلَلِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَغَيْرِهِمْ - أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمْ يَزَلْ مُعَطَّلًا
বাংলা অনুবাদ
নড়াচড়া (আল-হারাকাহ) হলো জীবনের অপরিহার্য অনুষঙ্গসমূহের (লাওয়াযিম) অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, নড়াচড়া ছাড়া জীবনের অস্তিত্ব থাকা সম্পূর্ণরূপে অসম্ভব; যেমনটি দারিমী এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ বলে থাকেন। আর সা’লাবী তাঁর ‘তাফসীর’-এ তাঁর সনদসহ জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহ তাআলার বাণী: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا
(তোমরা কি ধারণা করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি?) [সূরা আল-মু’মিনূন ২৩:১১৫] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ কেন সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন?
তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ চিরকাল ধরে, যা কিছু চিরন্তন, তাতে চিরন্তনভাবে মুহসিন (কল্যাণকারী) ছিলেন। তাই আল্লাহ চাইলেন যে তিনি তাঁর ইহসান (কল্যাণ) তাঁর সৃষ্টির উপর বর্ষণ করবেন। তিনি তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী (গানিয়্যুন)। তিনি তাদেরকে কোনো উপকার লাভের জন্য কিংবা কোনো ক্ষতি দূর করার জন্য সৃষ্টি করেননি। বরং তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের প্রতি ইহসান করেছেন, আর তাদের নিকট রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, যাতে তারা হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা)-এর মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করতে পারে। অতঃপর যে ইহসান করেছে, তিনি তাকে জান্নাত দ্বারা পুরস্কৃত করবেন এবং যে অবাধ্যতা করেছে, তিনি তাকে জাহান্নাম দ্বারা পুরস্কৃত করবেন।
আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহ তাআলার বাণী: وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
(আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) এবং وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
(আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়) এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ছিলেন, এবং চিরকাল ধরে আছেন, এবং চিরকাল ধরে থাকবেন (কান ওয়া লাম ইয়াযাল ওয়া লা ইয়াযাল)।
অধিকাংশ দার্শনিকও (আল-ফালাসিফাহ) এই (নড়াচড়া/কর্ম)-কে অস্বীকার করে। তবে জাহমিয়্যাহ, মু’তাযিলাহ, কুল্লাবিয়্যাহ এবং কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায় এর অসম্ভব হওয়ার কথা বলে। আর এটি (আল্লাহর কর্মের বিষয়টি) হলো সেই বৃহৎ মূলনীতিসমূহের (আল-উসুল আল-কিব্বার) অন্তর্ভুক্ত, যার উপর আল্লাহ তাআলার কালাম (কথা) এবং তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কিত আলোচনা প্রতিষ্ঠিত হয়।
আর এই মতবাদটিই হলো ইসলামের মধ্যে সৃষ্ট সেই নতুন কালাম শাস্ত্রের (আল-কালাম আল-মুহদাস) মূল ভিত্তি, যার নিন্দা সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং ইমামগণ করেছেন। কেননা জাহমিয়্যাহ, মু’তাযিলাহ এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা এই কালাম শাস্ত্রের অনুগামী, তারা ধারণা করেছে যে, আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা হওয়ার অর্থ—যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং মুসলিম, ইহুদি, খ্রিস্টান ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে যার উপর ঐকমত্য রয়েছে—তা হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চিরকাল ধরে নিষ্ক্রিয় (মু’আত্তালান) ছিলেন।