ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৯

তিনি (আল্লাহ) মূলগতভাবে কোনো কিছু করেন না এবং কোনো কিছু বলেনও না। বরং তিনি একাই বিদ্যমান, এমন কোনো কালাম (কথা) ছাড়া যা তিনি বলেন, এবং এমন কোনো কাজ (ফে'ল) ছাড়া যা তিনি করেন। অতঃপর তিনি তাঁর কালাম (বাণী) এবং তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন তাঁর সৃষ্টিকর্ম (মাফঊলাত) থেকে যা কিছু সৃষ্টি করার তা সৃষ্টি করলেন। ফলে তিনি জগৎ (আলম) সৃষ্টি করলেন।

এবং তারা ধারণা করল যে, রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন এবং আহলুল মিলাল (ধর্মের অনুসারীগণ) যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন—অর্থাৎ আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই সৃষ্ট (মাখলুক) এবং আল্লাহ সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা—এর অর্থ এটাই। আর এর বিপরীত হলো সেই মত, যা জগতের চিরন্তনতা (ক্বিদাম আল-আলম) অথবা এর উপাদানের চিরন্তনতার (ক্বিদাম আল-মাদদাহ) পক্ষে কথা বলে।

ফলস্বরূপ, তারা তাদের কালামশাস্ত্রের (ইলম আল-কালাম) গ্রন্থাবলীতে দুটি মত ছাড়া আর কোনো কিছু উল্লেখ করে না। এর একটি হলো: মুসলিম এবং আহলুল মিলালের অন্তর্ভুক্ত অন্যদের মত যে, জগৎ সৃষ্ট (মুহদাস), আর তাদের নিকট এর অর্থ হলো যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো: দাহরিয়াদের (বস্তুবাদী/নাস্তিক) মত, যারা বলে: জগৎ চিরন্তন (ক্বাদীম)।

এবং তারা কালাম ও মা কালাত-এর গ্রন্থাবলীতে বর্ণনা করতে শুরু করল যে, মুসলিম, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অন্যান্য সকল আহলুল মিলালের (ধর্মের অনুসারীদের) মাযহাব (মতবাদ) হলো এই যে, আল্লাহ সর্বদা (ফীমা লাম ইয়াযাল) এমন ছিলেন যে তিনি কোনো কিছু করতেন না এবং কোনো কিছু বলতেন না, অতঃপর তিনি জগৎ সৃষ্টি করলেন; আর দাহরিয়াদের মাযহাব হলো এই যে, জগৎ চিরন্তন।

আর যারা জগতের চিরন্তনতার প্রবক্তা, তাদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো যে, এর কোনো সৃষ্টিকর্তা (সানি') নেই; ফলে তারা মহিমান্বিত সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করে।

আর মা কালাত-এর বিশেষজ্ঞগণ উল্লেখ করেছেন যে, দার্শনিকদের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি জগতের চিরন্তনতার (ক্বিদাম আল-আলম) কথা বলেছেন, তিনি হলেন আরিসতূ (এরিস্টটল), যিনি দর্শনশাস্ত্রের শিক্ষা—যুক্তিবিদ্যা (মানতিক্বী), প্রকৃতিবিদ্যা (ত্ববী'ঈ) এবং অধিবিদ্যা (ইলাহী)—এর প্রবক্তা।

আর আরিসতূ এবং তাঁর প্রাচীন অনুসারীগণ তাদের গ্রন্থাবলীতে 'প্রথম কারণ'কে (আল-ইল্লাত আল-ঊলা) সাব্যস্ত করেন এবং বলেন: গ্রহ-নক্ষত্রসমূহ (আল-ফালাক) এর সাথে সাদৃশ্য লাভের জন্য গতিশীল হয়; সুতরাং এই বিবেচনার ভিত্তিতে এটি (প্রথম কারণ) তাদের জন্য কারণ (ইল্লাত), কেননা যদি সেই সত্তার অস্তিত্ব না থাকত যার সাথে ফালাক সাদৃশ্য লাভ করতে চায়, তবে তা গতিশীল হতো না এবং এর গতি...