ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৪৩

কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক); এবং এই কারণেই জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় জান্নাত ও জাহান্নামের বিলুপ্তি (ফানা) হওয়ার কথা বলেছে; এবং এই কারণেই আল-আল্লাফ তাদের (সৃষ্ট বস্তুর) গতিবিধির বিলুপ্তি (ফানা) হওয়ার কথা বলেছে; এবং এই কারণেই আহলুল কালামের (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদদের) অনেকেই এর শাখা-প্রশাখা তৈরি করেছে; যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

অতঃপর লোকেরা তাদেরকে বলল: তোমাদের এই উক্তি যে, এই পদ্ধতিটিই (তাত্ত্বিক কালাম) ইসলাম ধর্মের জ্ঞান এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত জানার মূল ভিত্তি—এটি এমন বিষয় যার ভ্রান্তি ইসলাম ধর্মের অপরিহার্য জ্ঞান দ্বারাও জানা যায়। কেননা, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের অবস্থা এবং তিনি ঈমান ও কুরআন থেকে যা নিয়ে এসেছেন, সে সম্পর্কে অবগত, তাদের সকলের কাছেই এটি জানা যে, তিনি কখনোই এই পদ্ধতির মাধ্যমে মানুষকে দাওয়াত দেননি এবং সাহাবীগণের কিংবা তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণের কেউই এই পদ্ধতিতে কথা বলেননি। তাহলে কীভাবে এটি ঈমানের মূল ভিত্তি হতে পারে, অথচ যিনি ঈমান নিয়ে এসেছেন এবং ঈমানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠতম মানুষগণ (সালাফ) কেউই এটি নিয়ে মোটেও কথা বলেননি এবং তাদের কেউই এই পথ অবলম্বন করেননি?

আর যারা জেনেছেন যে, এই পদ্ধতিটি একটি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) পথ, তারা দুটি দলে বিভক্ত: (প্রথম) একটি দল যারা মনে করে যে, পদ্ধতিটি মূলত সঠিক, কিন্তু সালাফগণ এর দীর্ঘ ভূমিকা, এর দুর্বোধ্যতা এবং এর অবলম্বনকারীর জন্য সন্দেহ ও দীর্ঘসূত্রতার যে ভয় রয়েছে, সে কারণে এটি থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন। আর এটি হলো আল-আশআরী (তাঁর আর-রিসালাহ ইলা আস-সাগর গ্রন্থে), আল-খাত্তাবী, আল-হালীমী, আল-কাদী আবূ ইয়া'লা, ইবনু আকীল, আবূ বকর আল-বায়হাকী এবং এঁদের মতো একদল আলেমের অভিমত। (আর দ্বিতীয়টি হলো) তাদের অভিমত, যারা বলেন: বরং এই পদ্ধতিটি মূলগতভাবেই বাতিল, আর এই কারণেই সালাফগণ এর নিন্দা করেছেন এবং এটি পরিহার করেছেন। আর এটি হলো সালাফের ইমামগণের অভিমত, যেমন ইবনুল মুবারক, আশ-শাফিঈ এবং আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)।