ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৭

শব্দসমূহ ব্যতিরেকে। আর নিশ্চয়ই 'বা' (ب), 'সিন' (س) এবং 'মীম' (م) তাদের স্বীয় সত্তার মধ্যে পরম্পরাগত হওয়া সত্ত্বেও, তারা হলো মূলসত্তায় চিরন্তন (আযালিয়্যাতুল আ’ইয়ান); যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে; যেমনটি আমি অন্য এক স্থানে কুরআন (আল্লাহর কালাম) সম্পর্কে মানুষের বিভিন্ন মতবাদ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মূল বক্তব্যসমূহের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা। আর ইবনু কুল্লাব যা কিছু নতুন উদ্ভাবন করেছেন, তা করেছেন যখন জাহমিয়্যাদের কালামের মূলনীতি তার হৃদয়ে প্রবেশ করার কারণে তিনি সেদিকে বাধ্য হয়েছিলেন।

অথচ তিনি (ইবনু কুল্লাব) আল্লাহর 'উলুও' (সৃষ্টিকুলের ঊর্ধ্বে থাকা) এবং তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) অস্বীকার করার মাধ্যমে তাদের (জাহমিয়্যাদের) মতবাদের অসারতা স্পষ্ট করেছেন। এবং তিনি তাওহীদ ও সিফাতের মূলনীতির ওপর বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং জাহমিয়্যাদের মতবাদের অসারতা প্রমাণের জন্য বহু যুক্তিনির্ভর (আক্বলী) প্রমাণাদি তুলে ধরেছেন। এবং তিনি তাতে স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর তাঁর সৃষ্টির ওপর 'উলুও' (ঊর্ধ্বে থাকা) এবং তাদের থেকে তাঁর পার্থক্য (মুবাযানাত) ফিতরাত (সহজাত জ্ঞান) এবং ক্বিয়াসী (তুলনামূলক) যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদির মাধ্যমে জানা যায়, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এর ওপর প্রমাণ দেয়।

অনুরূপভাবে, হারিস আল-মুহাসিবি তাঁর 'ফাহমুল কুরআন' (فَهْمُ الْقُرْآنِ) গ্রন্থে এবং অন্যান্য গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছেন; যেখানে তিনি আল্লাহর 'উলুও' (ঊর্ধ্বে থাকা) এবং আরশের ওপর তাঁর ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) সম্পর্কে এমনভাবে স্পষ্ট করেছেন যার মাধ্যমে অস্বীকারকারীদের (নুফাত) মতবাদের অসারতা প্রমাণিত হয়। আর বহু সংখ্যক নুজ্জার (তর্কশাস্ত্রবিদ) যারা মুতাকাল্লিমীনদের মূল বক্তব্য বুঝেছিলেন, আল্লাহর জন্য সিফাত (গুণাবলী) সাব্যস্ত হওয়া সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তাঁর কালাম সৃষ্ট—এই মতবাদ অস্বীকার করেছিলেন; তারা ইবনু কুল্লাব যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন, তাতে আনন্দিত হয়েছিলেন: যেমন আবুল আব্বাস আল-ক্বালানসি, আবুল হাসান আল-আশআরী এবং আস-সাক্বাফী; এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছিলেন: যেমন আবু আব্দুল্লাহ ইবনু মুজাহিদ ও তাঁর সাথীগণ, আল-ক্বাদী আবু বকর, আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনী, আবু বকর ইবনু ফাওরাক এবং এঁরা ছাড়া অন্যান্যরা।

আর এই ব্যক্তিগণ মু'তাযিলাদের বিরুদ্ধে সেই বিষয়গুলো দিয়েই জবাব দিতে শুরু করলেন যা ইবনু কুল্লাব এবং আল-ক্বালানসি তাদের বিরুদ্ধে জবাব দিয়েছিলেন।