Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৮

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

وَالْأَشْعَرِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنْ مُثْبِتَةِ الصِّفَاتِ فَيُبَيِّنُونَ فَسَادَ قَوْلِهِمْ: بِأَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَكَانَ فِي هَذَا مَنْ كَسَرَ سَوْرَةَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْجَهْمِيَّة مَا فِيهِ ظُهُورُ شِعَارِ السُّنَّةِ وَهُوَ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَنَّ اللَّهَ يُرَى فِي الْآخِرَةِ وَإِثْبَاتُ الصِّفَاتِ وَالْقَدَرِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ أُصُولِ السُّنَّةِ. لَكِنَّ ` الْأَصْلَ الْعَقْلِيَّ ` الَّذِي بَنَى عَلَيْهِ ابْنُ كُلَّابٍ قَوْلَهُ فِي كَلَامِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ هُوَ أَصْلُ الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةِ بِعَيْنِهِ وَصَارُوا إذَا تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ إنَّمَا يَتَكَلَّمُونَ بِالْأَصْلِ الَّذِي ابْتَدَعَهُ الْجَهْمِيَّة وَمَنْ اتَّبَعَهُمْ؛ فَيَقُولُونَ قَوْلَ أَهْلِ الْمِلَّةِ كَمَا نَقَلَهُ أُولَئِكَ وَيُقَرِّرُونَهُ بِحُجَّةِ أُولَئِكَ.

وَكَانَتْ ` مِحْنَةُ الْإِمَامِ أَحْمَد ` سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ وَفِيهَا شَرَعَتْ الْقَرَامِطَةُ الْبَاطِنِيَّةُ يُظْهِرُونَ قَوْلَهُمْ فَإِنَّ كُتُبَ الْفَلَاسِفَةِ قَدْ عُرِّبَتْ وَعَرَفَ النَّاسُ أَقْوَالَهُمْ. فَلَمَّا رَأَتْ الْفَلَاسِفَةُ أَنَّ الْقَوْلَ الْمَنْسُوبَ إلَى الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلِ بَيْتِهِ هُوَ هَذَا الْقَوْلُ الَّذِي يَقُولُهُ الْمُتَكَلِّمُونَ الْجَهْمِيَّة وَمَنْ اتَّبَعَهُمْ وَرَأَوْا أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ الَّذِي يَقُولُونَهُ فَاسِدٌ مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ؛ طَمِعُوا فِي تَغْيِيرِ الْمِلَّةِ.

فَمِنْهُمْ مَنْ أَظْهَرَ إنْكَارَ الصَّانِعِ وَأَظْهَرَ الْكُفْرَ الصَّرِيحَ وَقَاتَلُوا الْمُسْلِمِينَ وَأَخَذُوا الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ كَمَا فَعَلَتْهُ قَرَامِطَةُ الْبَحْرِينِ. وَكَانَ قَبْلَهُمْ قَدْ فَعَلَ بابك الخرمي مَعَ الْمُسْلِمِينَ مَا هُوَ مَشْهُورٌ. وَقَدْ ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْبَاقِلَانِي وَغَيْرُهُ مِنْ كَشْفِ أَسْرَارِ

বাংলা অনুবাদ

আর আশআরী এবং সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সাব্যস্তকারী অন্যান্যরা তাদের (মু'তাযিলাদের) এই মতের ভ্রান্তি স্পষ্ট করে দেন যে, কুরআন সৃষ্টি এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়ও। আর এর মধ্যে এমন কিছু ছিল যা মু'তাযিলা ও জাহমিয়্যাহদের দাপট (সাওরাহ) চূর্ণ করেছিল, যার ফলস্বরূপ সুন্নাহর প্রতীক (শি'আর) প্রকাশিত হয়। আর তা হলো এই মত যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়; এবং আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে; আর সিফাত (গুণাবলী) ও ক্বাদার (তকদীর) সাব্যস্ত করা এবং সুন্নাহর অন্যান্য মূলনীতি।

কিন্তু সেই 'যৌক্তিক মূলনীতি' (আল-আসল আল-আক্বলী) যার উপর ভিত্তি করে ইবন কুল্লাব আল্লাহর কালাম ও তাঁর সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে তাঁর মত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তা হুবহু জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাদেরই মূলনীতি। আর তারা যখন আল্লাহ কর্তৃক আসমান ও যমীন সৃষ্টি এবং অন্যান্য সৃষ্টবস্তু সম্পর্কে আলোচনা করতেন, তখন তারা কেবল সেই মূলনীতি দিয়েই আলোচনা করতেন যা জাহমিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারীরা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছিল। ফলে তারা আহলুল মিল্লাহর (ধর্মের অনুসারীদের) মতই কথা বলতেন, যেমনটি তারা (জাহমিয়্যাহরা) বর্ণনা করেছে, এবং তারা তাদের (জাহমিয়্যাহদের) যুক্তি দিয়েই তা প্রতিষ্ঠা করতেন।

আর ইমাম আহমদের 'মিহনা' (পরীক্ষা/ইনকুইজিশন) ছিল ২২০ হিজরীতে, এবং এই সময়েই কারামিতাহ আল-বাত্বিনিয়্যাহরা তাদের মত প্রকাশ করতে শুরু করে। কারণ ফালাসিফাহদের (দার্শনিকদের) কিতাবসমূহ তখন আরবিতে অনূদিত হয়েছিল এবং মানুষ তাদের বক্তব্য সম্পর্কে জানতে পেরেছিল। অতঃপর যখন ফালাসিফাহরা দেখল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর আহলে বাইতের দিকে যে মতটি সম্পর্কিত করা হয়, তা হলো সেই মত যা জাহমিয়্যাহ মুতাকাল্লিমগণ এবং তাদের অনুসারীরা বলে থাকে— এবং তারা দেখল যে, তারা (জাহমিয়্যাহরা) যে মত পোষণ করে তা যুক্তির দিক থেকে ভ্রান্ত (ফাসিদ), তখন তারা মিল্লাতকে (ধর্মকে) পরিবর্তন করার লোভ করল (তমা'আ)।

ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ সৃষ্টিকর্তাকে (আস-সানি') অস্বীকার করা প্রকাশ করল এবং স্পষ্ট কুফর (আল-কুফর আস-সারীহ) প্রকাশ করল, আর তারা মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করল এবং হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) তুলে নিয়ে গেল, যেমনটি বাহরাইনের কারামিতাহরা করেছিল। আর তাদের পূর্বে বাবেক আল-খুররামী মুসলমানদের সাথে যা করেছিল, তা সুবিদিত (মাশহুর)। আর কাযী আবু বকর ইবনুল বাকিল্লানী এবং অন্যান্যরা তাদের (বাত্বিনিয়্যাহদের) গোপন রহস্য উন্মোচন সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন...।