ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৭

আর তারা এর দ্বারা গতিকে সংজ্ঞায়িত করে। আর তারা রব্ব তাআলা সম্পর্কে মতবিরোধ করে যে, তাঁর সাথে কি গতির প্রকার (জিসুল হারাকাহ) যুক্ত হতে পারে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। আর আরিসতূ-এর অনুসারীগণ (আসহাবু আরিসতূ) গতিকে কেবল বস্তুসত্তার (আল-আজসাম) সাথে নির্দিষ্ট করেছে। অথচ তারা নফসকে (আত্মাকে) এক প্রকার গতি দ্বারা বিশেষিত করে; যদিও তাদের মতে নফস কোনো বস্তু নয়, ফলে তারা স্ববিরোধী হয়ে যায়।

আর তাদের নিকট গতি ছিল ‘তিন প্রকারের’। অতঃপর ইবনু সিনা তাতে চতুর্থ একটি প্রকার যোগ করেন, ফলে তা ‘চারটি’ হয়ে যায়।

আর তারা গতিকে এমন একটি শ্রেণী (জিস) বানায় যার অধীনে বিভিন্ন প্রকার রয়েছে: কাইফ বা গুণে গতি (হারাকাহ ফি আল-কাইফ), কাম্ম বা পরিমাণে গতি (হারাকাহ ফি আল-কাম্ম), ওয়াদ্’ বা অবস্থানে গতি (হারাকাহ ফি আল-ওয়াদ্’) এবং আইন বা স্থানে গতি (হারাকাহ ফি আল-আইন)।

‘কাইফ বা গুণে গতি’ হলো বস্তুর এক গুণ থেকে অন্য গুণে পরিবর্তিত হওয়া; যেমন—তা কালো হওয়া, লাল হওয়া, সবুজ হওয়া ও হলুদ হওয়া; এবং যেমন—তা মিষ্টি বা টক হওয়া; এবং যেমন—তার গন্ধের পরিবর্তন হওয়া। অনুরূপভাবে নফসের ক্ষেত্রেও (এই গতি প্রযোজ্য), যেমন—মানুষের অজ্ঞতার পর জ্ঞান লাভ করা, ঘৃণার পর ভালোবাসা সৃষ্টি হওয়া, কুফরের পর ঈমান আনা, দুঃখের পর আনন্দিত হওয়া এবং রাগের পর সন্তুষ্ট হওয়া। এই সমস্ত মানসিক অবস্থা (আল-আহওয়াল আন-নাফসানিয়্যাহ) হলো কাইফ বা গুণে গতি। আর এটি এমন বিষয় যা দ্বারা তাদের মধ্যে যারা গতিকে (আল্লাহর জন্য) বৈধ মনে করে, তারা প্রমাণ পেশ করে; কারণ তাদের মতে, কোনো কিছু সৃষ্টি করার জন্য তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছা হলো এক প্রকার গতি।

আর ‘কাম্ম বা পরিমাণে গতি’ (আল-হারাকাহ ফি আল-কাম্ম) হলো বস্তুর সম্প্রসারণের মতো; যেমন—প্রাণীর ছোট থাকার পর বড় হওয়া এবং খাটো থাকার পর লম্বা হওয়া; এবং যেমন—গাছ ও উদ্ভিদের সম্প্রসারণ হওয়া, আর মাটিতে তার শিকড়ের এবং বাতাসে তার ডালপালার সম্প্রসারণ হওয়া। সুতরাং এটি হলো পরিমাণ বা কাম্মিয়্যাহ-এর মধ্যে গতি; যেমন প্রথমটি ছিল গুণ বা কাইফিয়্যাহ-এর মধ্যে গতি।