ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৪

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো যে, এই সব কিছুই সাধারণ গতির (আল-হারাকাতুল আম্মাহ) প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত। আর সাধারণ গতি হলো এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় রূপান্তর বা পরিবর্তন। আর এর থেকেই আমাদের এই উক্তি: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহ্‌ ছাড়া কোনো পরিবর্তন বা ক্ষমতা নেই)।

আর ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ [হাদীস বর্ণিত আছে] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: “আমি কি তোমাকে জান্নাতের রত্নভান্ডারসমূহের মধ্য থেকে একটি রত্নভান্ডারের সন্ধান দেবো না?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: “লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।”

আর ‘সহীহ মুসলিম’ ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: “যখন মুআযযিন ‘আল্লাহু আকবার’ বলে, তখন লোকটি (শ্রোতা) বলবে: ‘আল্লাহু আকবার’। অতঃপর যখন সে বলে: ‘আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, তখন সে বলবে: ‘আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। অতঃপর যখন সে বলে: ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’, তখন সে বলবে: ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’। অতঃপর যখন সে বলে: ‘হাইয়্যা আলাস সালাহ’ (সালাতের জন্য এসো), তখন সে বলবে: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’। অতঃপর যখন সে বলে: ‘হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ (সাফল্যের জন্য এসো), তখন সে বলবে: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’। অতঃপর যখন সে বলে: ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, তখন সে বলবে: ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’।”

সুতরাং ‘হাওল’ (الحول) শব্দটি এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় প্রতিটি রূপান্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর ‘কুওয়াহ’ (القوة) হলো সেই রূপান্তরের উপর ক্ষমতা বা সামর্থ্য (আল-কুদরাহ)। অতএব, এই মহান বাক্যটি প্রমাণ করে যে, ঊর্ধ্বজগত (আল-আলামুল উলভী) এবং নিম্নজগতের (আস-সুফলী) জন্য আল্লাহ্‌ ছাড়া কোনো গতি, এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় কোনো রূপান্তর, কিংবা সেটির উপর কোনো ক্ষমতা নেই।

আর কিছু লোক এটিকে একটি বিশেষ অর্থে ব্যাখ্যা করে। তারা বলে: আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা (মা’সিয়াহ) থেকে ফিরে আসার কোনো পরিবর্তন নেই তাঁর সুরক্ষা (ইসমা) ছাড়া। আর তাঁর আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই তাঁর সাহায্য (মাউনা) ছাড়া।

তবে সঠিক মত, যার উপর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) রয়েছেন, তা হলো প্রথম ব্যাখ্যাটি, এবং এটিই এর দ্বারা প্রমাণিত হয়।