ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬

আর অগ্রবর্তী প্রথম দল: মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে; আর তাদের (সালাফদের) পরে হিদায়াতের যে সকল ইমামগণ যা বলেছেন, যাদের হিদায়াত ও প্রজ্ঞা (জ্ঞান) সম্পর্কে মুসলিমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর এই বিষয়টিই এই অধ্যায়ে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সকল সৃষ্টির উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন; যেন তিনি মানুষকে তাদের রবের অনুমতিক্রমে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে, পরাক্রমশালী, মহা প্রশংসিতের পথের দিকে বের করে আনেন। আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর (রাসূলের) পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে তাঁর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং এক উজ্জ্বল প্রদীপ (سِرَاجًا مُنِيرًا) রূপে প্রেরণ করেছেন। এবং তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি বলেন: বলো, এটাই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার (বসীরাত) সাথে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারাও।

সুতরাং, বিবেক ও দ্বীনের দৃষ্টিতে এটা অসম্ভব (মুহাল) যে, সেই উজ্জ্বল প্রদীপ (রাসূল) যার মাধ্যমে আল্লাহ মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে এনেছেন এবং যার সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছেন; যাতে তিনি মানুষের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে ফায়সালা করতে পারেন— এবং মানুষকে আদেশ করেছেন যে, তারা যেন তাদের দ্বীনের বিষয়ে যে সকল মতবিরোধ করে, তা কিতাব ও হিকমতের (প্রজ্ঞা) দিকে ফিরিয়ে দেয় যা সহ তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছে, আর তিনি আল্লাহর দিকে এবং তাঁর পথের দিকে তাঁর অনুমতিক্রমে সুস্পষ্ট প্রজ্ঞার (বসীরাত) সাথে আহ্বান করেন— আর আল্লাহ তো জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর ও তাঁর উম্মতের জন্য তাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাদের উপর তাঁর নিআমত সম্পূর্ণ করেছেন— এই সব এবং অন্যান্য বিষয় থাকা সত্ত্বেও এটা অসম্ভব (মুহাল) যে, তিনি আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর জ্ঞান সংক্রান্ত অধ্যায়কে অস্পষ্ট ও সন্দেহপূর্ণ (মুলতাবিসান মুশতাবিহান) অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছেন, এবং আল্লাহর জন্য যে সকল আসমাউল হুসনা (সুন্দর নাম) ও সিফাতুল উলয়া (উচ্চ গুণাবলী) ওয়াজিব, যা তাঁর জন্য জায়েয এবং যা তাঁর জন্য অসম্ভব (যা তাঁর থেকে দূর করা আবশ্যক), তার মধ্যে পার্থক্য করেননি।

কেননা এই জ্ঞান অর্জন করা দ্বীনের মূল ভিত্তি (আসলুদ্দীন) এবং হিদায়াতের ভিত্তি (আসাসুল হিদায়াহ), আর এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক ওয়াজিব বিষয় যা অন্তরসমূহ অর্জন করে, নফসসমূহ লাভ করে এবং বিবেকসমূহ উপলব্ধি করে। তাহলে কীভাবে সেই কিতাব, সেই রাসূল এবং নবীগণের পরে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ (সাহাবায়ে কিরাম) এই অধ্যায়টিকে আকিদা (বিশ্বাস) ও কথা (উক্তি) উভয় দিক থেকে সুদৃঢ় করেননি?