ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১

তাওহীদবাদী পাপীদের (ক্ষমা করেন) এবং তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন।

আর আরেফ (জ্ঞানী) ইমাম মা’মার ইবন আহমাদ আল-আসফাহানী—যিনি তাঁর দেশে চতুর্থ শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে সুফীদের শায়খ ছিলেন—তিনি বলেছেন: আমি আমার সাথীদেরকে সুন্নাহ থেকে একটি উপদেশ এবং হিকমাহ (প্রজ্ঞা) থেকে একটি নসীহত (উপদেশ) দিতে পছন্দ করলাম; এবং আমি আহলুল হাদীস ওয়াল আসার-এর অনুসারীগণ, যারা ‘কীভাবে’ তা বর্ণনা করা ছাড়াই (বিলা কাইফ) বিশ্বাসী, এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের মধ্যেকার মারিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ও তাসাওউফের অনুসারীগণ যে বিষয়ের উপর ঐক্যবদ্ধ ছিলেন, তা একত্রিত করলাম। তিনি তাতে (উপদেশে) বললেন:

‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর ইসতিওয়া (উত্থান) করেছেন কোনো ‘কীভাবে’ (কাইফিয়াত), সাদৃশ্য (তাশবীহ) বা রূপক ব্যাখ্যা (তা’বীল) ছাড়াই। ইসতিওয়া (উত্থান) বোধগম্য, কিন্তু এর কাইফিয়াত (ধরন) অজানা। আর নিশ্চয়ই তিনি, মহিমান্বিত ও মহান, তাঁর আরশের উপর ইসতিওয়া করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন (বাঈন), আর সৃষ্টিও তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন; হুলূল (অবতরণ/মিশ্রণ), মুমামাজাহ (মিশ্রণ), ইখতিলাত (একাকার হওয়া) বা মুলাসাকাহ (সংলগ্নতা) ছাড়াই। কারণ তিনি একক (আল-ফার্দ), সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন (আল-বাঈন), অদ্বিতীয় (আল-ওয়াহিদ), এবং সৃষ্টির প্রতি অমুখাপেক্ষী (আল-গানিয়্যু)।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা হলেন সামী’ (শ্রবণকারী), বাসীর (দ্রষ্টা), আলীম (মহাজ্ঞানী), খাবীর (মহাবিজ্ঞ)। তিনি কথা বলেন, সন্তুষ্ট হন, অসন্তুষ্ট হন, হাসেন এবং বিস্মিত হন। আর তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের সামনে হাস্যোজ্জ্বল অবস্থায় আত্মপ্রকাশ (তাজাল্লী) করবেন। এবং তিনি প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেন: অতঃপর তিনি বলেন: ‘কেউ কি আহ্বানকারী আছে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কেউ কি ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে যে আমি তাকে ক্ষমা করব? কেউ কি তাওবাকারী আছে যে আমি তার তাওবা কবুল করব?’ ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত (এই আহ্বান চলতে থাকে)। আর রবের আসমানে অবতরণ (নুযূল) কোনো ‘কীভাবে’ (কাইফিয়াত), সাদৃশ্য (তাশবীহ) বা রূপক ব্যাখ্যা (তা’বীল) ছাড়াই।

সুতরাং যে ব্যক্তি নুযূলকে অস্বীকার করল অথবা এর তা’বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করল, সে বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) ও পথভ্রষ্ট। আর আরেফীনদের (জ্ঞানীগণের) মধ্যেকার অবশিষ্ট শ্রেষ্ঠজনেরা এই মতের উপরই প্রতিষ্ঠিত।’ (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আর শায়খ ইমাম আবূ বকর আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন হারূন আল-খাল্লাল তাঁর ‘কিতাবুস্ সুন্নাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট আবূ বকর আল-আছরাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবরাহীম ইবনুল হারিস—অর্থাৎ আল-আব্বাদী—বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-লাইস বর্ণনা করেছেন...