ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২

ইবনু ইয়াহইয়া বলেন: আমি ইবরাহীম ইবনুল আশআছকে (আবু বকর বলেন, তিনি ফুযাইল-এর সাথী) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ফুযাইল ইবনে ইয়াযকে বলতে শুনেছি: আমাদের জন্য আল্লাহর ক্ষেত্রে তিনি কেমন—তা নিয়ে কল্পনা করা (বা অনুমান করা) বৈধ নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা নিজেই নিজের বর্ণনা দিয়েছেন এবং তা পূর্ণাঙ্গরূপে সম্পন্ন করেছেন। তিনি বলেছেন: বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। (সূরা ইখলাস: ১-৪) সুতরাং তিনি নিজে নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, তার চেয়ে পূর্ণাঙ্গ কোনো গুণ (সিফাত) হতে পারে না।

আর এই সকল অবতরণ (নুযূল), হাসি, এই গর্ব প্রকাশ (মুবাহাত) এবং এই দৃষ্টিপাত (ইত্তিলা')—যেমন তিনি চান সেভাবে তিনি অবতরণ করেন, যেমন তিনি চান সেভাবে গর্ব প্রকাশ করেন, যেমন তিনি চান সেভাবে হাসেন এবং যেমন তিনি চান সেভাবে দৃষ্টিপাত করেন। সুতরাং আমাদের জন্য 'কীভাবে' এবং 'কীভাবে' (অর্থাৎ এর ধরণ) নিয়ে কল্পনা করা বৈধ নয়।

যখন কোনো জাহমিয়া বলবে: "আমি এমন রবের প্রতি কুফরি করি যিনি তাঁর স্থান থেকে সরে যান," তখন তুমি বলো: "বরং আমি এমন রবের প্রতি ঈমান রাখি যিনি যা ইচ্ছা তাই করেন।"

ফুযাইল থেকে এই বক্তব্যটি একটি দল বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে ইমাম বুখারী তাঁর ‘আফআলুল ইবাদ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

শাইখুল ইসলাম (ইবনে তাইমিয়াহ) তাঁর ‘আল-ফারূক’ গ্রন্থে তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আম্মার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু ইয়া’কুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারামী ইবনু আলী আল-বুখারী এবং হানী ইবনুন নাদর—তাঁরা ফুযাইল থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

আর আমর ইবনু উসমান আল-মাক্কী তাঁর ‘আত-তাআররুফ বি-আহওয়ালিল ইবাদ ওয়াল মুতাআববিদীন’ নামক গ্রন্থে বলেছেন: (অনুচ্ছেদ: যা শয়তান তওবাকারীদের জন্য নিয়ে আসে) এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, শয়তান তাদেরকে প্রথমে হতাশায় (কুনূত), এরপর আত্ম-প্রবঞ্চনা (গুরূর) ও দীর্ঘ প্রত্যাশায় (তূলুল আমাল), অতঃপর তাওহীদের মধ্যে নিক্ষেপ করে।

তিনি বলেন: তাওহীদের ক্ষেত্রে শয়তান যে সকল বিষয়ে সবচেয়ে বড় ওয়াসওয়াসা দেয়, তা হলো—আকার-আকৃতি (তাশাক্কুল) দ্বারা, অথবা রবের গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কে সাদৃশ্য স্থাপন (তামসীল) ও তুলনা (তাশবীহ) দ্বারা, অথবা সেগুলোকে অস্বীকার (জাহিদ) ও নিষ্ক্রিয় (তা'তীল) করার মাধ্যমে।

অতঃপর ওয়াসওয়াসার হাদীসটি উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: