ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

জেনে রাখো, আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন, তোমার অন্তর যা কিছু কল্পনা করে, অথবা তোমার চিন্তার প্রবাহে যা কিছু উদিত হয়, অথবা তোমার অন্তরের দ্বান্দ্বিক চিন্তায় যা কিছু আসে—তা সৌন্দর্য, মহিমা (দীপ্তি), আলো, ঔজ্জ্বল্য, মনোমুগ্ধকরতা, কোনো সমস্যার উদয় অথবা কোনো প্রতিমূর্তির (ব্যক্তির) কল্পনা—আল্লাহ তাআলা এর ব্যতিক্রম; বরং তিনি তাআলা আরও মহান, আরও মহিমান্বিত এবং আরও শ্রেষ্ঠ। তুমি কি তাঁর বাণী শোনোনি: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (তাঁর মতো কিছুই নেই) এবং তাঁর বাণী: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই)? অর্থাৎ, তাঁর কোনো সাদৃশ্য (শাবীহ) নেই, কোনো প্রতিরূপ (নাযীর) নেই, কোনো সমতুল্য (মুসাওয়ী) নেই এবং কোনো দৃষ্টান্ত (মিসল) নেই।

তুমি কি জানো না যে, যখন তিনি পাহাড়ের উপর তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ) করলেন, তখন তাঁর মহিমান্বিত প্রতাপ এবং তাঁর সুউচ্চ কর্তৃত্বের কারণে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল? সুতরাং, যেমন তিনি কোনো কিছুর উপর তাজাল্লী করলে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়, তেমনিভাবে কেউ যদি তাঁকে (সঠিক জ্ঞান ছাড়া) কল্পনা করে, তবে সে ধ্বংস হয়ে যায়।

সুতরাং আল্লাহ তাঁর কিতাবে নিজের সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তার মাধ্যমে তিনি সাদৃশ্য (তাশবীহ), দৃষ্টান্ত (মিসল), প্রতিরূপ (নাযীর) এবং সমকক্ষতা (কুফু) প্রত্যাখ্যান করেছেন। যদি তুমি এর উপর দৃঢ় থাকো এবং তা (তাশবীহ) থেকে বিরত থাকো, তবে শয়তান তোমার কাছে তা'তীল (আল্লাহর সিফাত অস্বীকার) এর দিক থেকে আসবে—তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ এর সুন্নাহতে বর্ণিত রবের (আল্লাহর) সিফাতসমূহের (গুণাবলী) ক্ষেত্রে। সে তোমাকে বলবে: ‘যদি তিনি এমন গুণে গুণান্বিত হন, অথবা তুমি তাঁকে এমন গুণে গুণান্বিত করো, তবে তা তাশবীহ (সাদৃশ্য) আবশ্যক করে তোলে।’ সুতরাং তুমি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করো; কারণ সেই অভিশপ্ত (শয়তান) কেবল তোমাকে পদস্খলিত করতে এবং পথভ্রষ্ট করতে চায়, আর তোমাকে রবের সিফাত অস্বীকারকারী, পথচ্যুত, ধর্মদ্রোহীদের (মুলহিদীন) দলে প্রবেশ করাতে চায়।

জেনে রাখো—আল্লাহ তাআলা তোমার প্রতি রহম করুন—নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা একক (ওয়াহিদ), তবে তিনি (সৃষ্টির) এককের মতো নন। তিনি একক (ফার্দ), অমুখাপেক্ষী (সামাদ), لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই)। (এই পর্যন্ত বলার পর তিনি বলেন—) মহিমান্বিত নামসমূহ তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট। সুতরাং তা চিরন্তন অনাদিকালে (কাদীম আল-আযাল) সত্য বাস্তবতার সাথে বিদ্যমান ছিল। তিনি এমন কোনো সিফাত (গুণ) নতুন করে গ্রহণ করেননি যা থেকে তিনি মুক্ত ছিলেন, এবং এমন কোনো নামও (নতুন করে গ্রহণ করেননি) যা থেকে তিনি মুক্ত ছিলেন।

তিনি বরকতময় ও সুমহান। সুতরাং তিনি হিদায়াতকারী ছিলেন, তিনি হিদায়াত করবেন; এবং তিনি সৃষ্টিকর্তা ছিলেন, তিনি সৃষ্টি করবেন; এবং তিনি রিযিকদাতা ছিলেন, তিনি রিযিক দেবেন; এবং তিনি ক্ষমাশীল ছিলেন, তিনি ক্ষমা করবেন; এবং তিনি কর্ম সম্পাদনকারী ছিলেন, তিনি কর্ম সম্পাদন করবেন। আর তাঁর জন্য নতুন করে কিছু ঘটেনি।