ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

আরোহণ (ইসতিওয়া) এমন নয় যে, তা এমন কোনো গুণ (সিফাত) হিসেবে ছিল না যে, সেই কাজটি ভবিষ্যতে ঘটবে। বরং তা তাঁর সামগ্রিক কাজের (আফ’আল) অন্তর্ভুক্ত হিসেবেই সেই নামে অভিহিত হয়। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে)। এর অর্থ হলো, তিনি আগমন করবেন (সায়াজিউ)। সুতরাং, আগমনের কারণে নামটি নতুনভাবে সৃষ্টি হয়নি, বরং কাজটি আগমনের সময়ের জন্য বিলম্বিত হয়েছে। তিনি এসেছেন (জাআ), তিনি আগমন করবেন (সায়াজিউ), এবং তাঁর পক্ষ থেকে আগমন এমন গুণে বিদ্যমান হবে যা কোনো কাইফিয়াত (ধরন/প্রকৃতি) বা তাশবীহ (সাদৃশ্য) দ্বারা আক্রান্ত হবে না। কারণ তা রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) কাজ।

সুতরাং, মা'বূদের (উপাস্যের) কাইফিয়াত (প্রকৃতি) নির্ণয়ের চেষ্টায় প্রবেশ করতে চাইলে বুদ্ধি ক্লান্ত হয়ে যায় এবং আত্মা থেমে যায়। অতএব, আপনি উভয় দিকের কোনোটিতেই যাবেন না; না মু'আত্তিল (গুণ অস্বীকারকারী) হবেন, না মুশাব্বিহ (সাদৃশ্য আরোপকারী) হবেন। আর আল্লাহর জন্য আপনি তাতে সন্তুষ্ট থাকুন যাতে তিনি নিজের জন্য সন্তুষ্ট হয়েছেন। আর তাঁর নিজের সম্পর্কে দেওয়া খবরের কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসাল্লিমান), বশ্যতা স্বীকারকারী (মুস্তাসলিমান) ও সত্যায়নকারী (মুসাদ্দিকান) হিসেবে থেমে যান; বিতাড়নমূলক আলোচনা (মুবাহাসাতুত তানফীর) বা অনুসন্ধানের উপযুক্ততা (মুনাসাবাতুত তানকীর) ছাড়াই।

...এরপর তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: তিনি তাবারাকা ওয়া তাআলা সেই বক্তা যিনি বলেছেন: আমি আল্লাহ, গাছ নই। তিনি আগমনকারী (আল-জাইয়ু) আগমন করার পূর্বেই; তাঁর আদেশ নয়, যা কিয়ামতের দিন তাঁর ওলিদের (বন্ধুদের) কাছে প্রকাশিত হবে (আল-মুতাজাল্লি)। যার মাধ্যমে তাদের চেহারা উজ্জ্বল হবে এবং অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে তাদের প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে।

যিনি তাঁর আরশের উপর তাঁর মহিমাময় শ্রেষ্ঠত্ব সহকারে আরোহণকারী (আল-মুসতাভী), যিনি প্রতিটি স্থানের ঊর্ধ্বে—তাবারাকা ওয়া তাআলা—যিনি মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (কাল্লামা মূসা তাকলীমান)। আর তিনি তাঁকে (মূসাকে) তাঁর নিদর্শনাবলী দেখিয়েছেন। মূসা আল্লাহর কালাম (কথা) শুনেছিলেন, কারণ তিনি তাঁকে একান্ত আলাপচারী (নাজিয়্যান) হিসেবে নিকটবর্তী করেছিলেন। তাঁর কালাম (কথা) মাখলুক (সৃষ্ট), মুহাদ্দাস (নব-সৃষ্ট) বা মারবূব (প্রভুত্বের অধীন, অর্থাৎ সৃষ্ট) হওয়া থেকে তিনি পবিত্র।

তিনি তাঁর সৃষ্টির জন্য তাঁর সৃষ্টির উত্তরাধিকারী (আল-ওয়ারিস)। তিনি তাদের কণ্ঠস্বর শ্রবণকারী (আস-সামিউ)। তিনি তাঁর চোখ দ্বারা তাদের দেহসমূহ দর্শনকারী (আন-নাযির)। তাঁর দু'হাত প্রসারিত (মাবসূতাতান), এবং তা তাঁর নি'মাত (অনুগ্রহ) থেকে ভিন্ন। তিনি আদমকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর রূহ (আত্মা) থেকে তার মধ্যে ফুঁকে দিয়েছেন—আর তা হলো তাঁর নির্দেশ (আমর)।

তিনি মহান ও পবিত্র যে, তিনি কোনো দেহে প্রবেশ করবেন (ইহলুল), বা কোনো দেহের সাথে মিশে যাবেন (ইউমাযিজ), বা তার সাথে লেগে থাকবেন (ইউলাসিক)। তিনি এসব থেকে অনেক ঊর্ধ্বে।

তিনি ইচ্ছাকারী (আশ-শায়ী), যাঁর রয়েছে মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা)। তিনি জ্ঞানী (আল-আলিম), যাঁর রয়েছে ইলম (জ্ঞান)। তিনি দয়া সহকারে তাঁর দু'হাত প্রসারিতকারী (আল-বাসিত)। তিনি প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণকারী (আন-নাযিল), যাতে নৈকট্য লাভ করা যায়।