ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭

...এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: ‘অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী (আল-ক্বাহিরু ফাওকা ইবাদিহি) [সূরা আনআম: ১৮, ৬১] এবং তাঁর বাণী: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন [সূরা ত্বাহা: ৫] এবং তাঁর বাণী: তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আসমানে আছেন? [সূরা মূলক: ১৬] এবং তাঁর বাণী: তাঁর দিকেই পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে, আর সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে [সূরা ফাতির: ১০]।

এবং তিনি বলেছেন: তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকেই আরোহণ করে [সূরা সাজদাহ: ৫]। এবং তিনি বলেছেন: ফেরেশতাগণ ও রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে [সূরা মাআরিজ: ৪]। এবং তিনি ঈসা (আ.)-কে বলেছেন: নিশ্চয় আমি তোমাকে তুলে নেব, আমার দিকে উন্নীত করব এবং কাফিরদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব আয়াতটি [সূরা আলে ইমরান: ৫৫]। এবং তিনি বলেছেন: বরং আল্লাহ তাকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন [সূরা নিসা: ১৫৮]। এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয় যারা তোমার রবের নিকটবর্তী, তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না [সূরা আরাফ: ২০৬]।

এবং তিনি উপাস্যদের (আল-আলিহা) কথা উল্লেখ করেছেন যে, যদি উপাস্যরা থাকত, তবে তারা আরশের মালিকের (যিল-আরশ) দিকে পথ খুঁজত, যেখানে তিনি আছেন। তাই তিনি বললেন: বলো, যদি তাঁর সাথে অন্য উপাস্য থাকত, যেমন তারা বলে, তবে তারা আরশের মালিকের দিকে পথ খুঁজত [সূরা ইসরা: ৪২] অর্থাৎ, তারা তাঁকে চাইত (তালাব করত)। এবং তিনি বলেছেন: তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো [সূরা আ’লা: ১]।

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: ‘সুতরাং তা (পরবর্তী আয়াত) কখনো এর (পূর্ববর্তী আয়াতের) বিধানকে রহিত করবে না।’

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ [সূরা যুখরুফ: ৮৪]। এবং তাঁর বাণী: আর আমরা তার শাহরগের (হাবলুল ওয়ারীদ) চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী [সূরা ক্বাফ: ১৬]। এবং তাঁর বাণী: আর তিনিই আল্লাহ, আসমানসমূহে এবং যমীনে। তিনি তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন [সূরা আনআম: ৩]। এবং তাঁর বাণী: তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন আয়াতটি [সূরা মুজাদালাহ: ৭]।

সুতরাং এটি তার (পূর্বের আয়াতের) রহিতকারী (নাসিখ) নয়, আর এটি তার (পূর্বের আয়াতের) বিপরীতও (দ্বিদ) নয়।

আর জেনে রাখো যে, এই আয়াতগুলোর অর্থ এমন নয় যে, আল্লাহ তাঁর সত্তা (বি-যাতিহি) দ্বারা অস্তিত্বের (আল-কাওন) মধ্যে থাকতে চেয়েছেন—ফলে তিনি বস্তুর সর্বনিম্ন স্তরে থাকবেন, অথবা বস্তুসমূহের স্থানান্তরের কারণে তিনিও সেগুলোর মধ্যে স্থানান্তরিত হবেন, অথবা সেগুলোর পরিমাপ অনুযায়ী সেগুলোর মধ্যে বিভক্ত (তাআববুদ) হয়ে যাবেন, অথবা সেগুলোর বিলুপ্তি ঘটলে তিনিও সেগুলোর থেকে বিলুপ্ত হয়ে যাবেন। তিনি এসব থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান। অথচ পথভ্রষ্টদের (আহলুদ্-দলাল) কেউ কেউ এই আয়াতগুলো দ্বারা দলীল পেশ করেছে; ফলে তারা ধারণা করেছে যে, আল্লাহ...