ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮

আল্লাহ তাআলা তাঁর সত্তাসহ (বিনাফসিহি) প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, যেমন তিনি আরশের উপর আছেন; এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। অতঃপর তারা (বিপক্ষ দল) তাদের বক্তব্য অনুযায়ী যা তাঁর জন্য বৈধ বলে সাব্যস্ত করেছিল, তা প্রতিষ্ঠিত করার পর তা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে (নিজেদের মতকে) পরিবর্তন করে ফেলল; কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে অর্থে (মা'না) সাব্যস্ত করে, অতঃপর তা মৌখিকভাবে অস্বীকার করে, তার মুখের অস্বীকার তার কোনো কাজে আসে না। আর তারা এই আয়াতগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যে আল্লাহ তাআলা তাঁর সত্তাসহ (বিনাফসিহি) প্রতিটি বস্তুতে বিদ্যমান, অতঃপর তারা যা সাব্যস্ত করেছিল তার অর্থকে অস্বীকার করে বলল: "বস্তুর মধ্যে বস্তুর মতো নয়।"

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেন: আমাদের জন্য তাঁর (আল্লাহর) বাণী হলো: حَتَّى نَعْلَمَ (যাতে আমরা জানতে পারি) [মুহাম্মাদ: ৩১], فَسَيَرَى اللَّهُ (অতঃপর আল্লাহ দেখবেন) [তাওবাহ: ৯৪], إنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (নিশ্চয় আমরা তোমাদের সাথে শ্রবণকারী) [শুআরা: ১৫]। বস্তুত এর অর্থ হলো, বিদ্যমান বস্তুটি যেন অস্তিত্ব লাভ করে, ফলে তিনি সেটিকে বিদ্যমান হিসেবে জানেন, শ্রবণীয় হিসেবে শোনেন এবং দৃশ্যমান হিসেবে দেখেন— কোনো নতুন জ্ঞান, শ্রবণ বা দৃষ্টির সৃষ্টি হওয়ার ভিত্তিতে নয়।

আর তাঁর বাণী: وَإِذَا أَرَدْنَا (আর যখন আমরা ইচ্ছা করি) [ইসরা: ১৬]— এর অর্থ হলো, যখন সেই ইচ্ছাকৃত বস্তুটি অস্তিত্ব লাভ করার সময় আসে।

আর নিশ্চয় তাঁর বাণী: عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (তিনি আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন) [ত্ব-হা: ৫], وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ (আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী) [আন'আম: ১৮]— আয়াতটি। أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ (তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ যিনি আসমানে আছেন তাঁর পক্ষ থেকে?) [মুলক: ১৬], إذًا لَابْتَغَوْا إلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا (তাহলে তারা আরশের মালিকের দিকে পথ খুঁজে নিত) [ইসরা: ৪২]।

এই এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বাণী, যেমন তাঁর উক্তি: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ (ফেরেশতাগণ ও রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে) [মা'আরিজ: ৪], إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ (তাঁর দিকেই পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে) [ফাতির: ১০]।

এটি সুনিশ্চিতভাবে (মুনকাত্বি'উন) প্রমাণ করে যে তিনি আরশের উপর, সকল বস্তুর ঊর্ধ্বে, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে প্রবেশ করা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। তাদের কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন থাকে না; কারণ তিনি এই আয়াতগুলোতে স্পষ্ট করেছেন যে তিনি তাঁর সত্তাসহ (বিনাফসিহি) তাঁর বান্দাদের ঊর্ধ্বে থাকার ইচ্ছা করেছেন; কেননা তিনি বলেছেন: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ (তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ যিনি আসমানে আছেন তাঁর পক্ষ থেকে, যে তিনি তোমাদেরকে জমিনে ধ্বসিয়ে দেবেন?) [মুলক: ১৬]— অর্থাৎ আরশের উপর। আর আরশ হলো আসমানের উপরে।

কারণ যিনি সকল বস্তুর ঊর্ধ্বে ছিলেন, তিনি আসমানের উপরে (আলা আস-সামা) বা আসমানের মধ্যে (ফি আস-সামা) আছেন। আর তিনি অনুরূপ বলেছেন তাঁর এই বাণীতে: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ (তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো) [তাওবাহ: ২]— অর্থাৎ পৃথিবীর উপরে (আলা আল-আরদ); এর অভ্যন্তরে প্রবেশ করা উদ্দেশ্য নয়। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ (তারা পৃথিবীতে দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়ায়) [মায়েদাহ: ২৬]— অর্থাৎ পৃথিবীর উপরে (আলা আল-আরদ); এর অভ্যন্তরে প্রবেশ করা উদ্দেশ্য নয়। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ (আমি তোমাদেরকে খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াবো) [ত্ব-হা: ৭১]— অর্থাৎ সেগুলোর উপরে (ফাওক্বাহা), সেগুলোর উপর ভর করে।