ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০

আবূ আব্দুল্লাহ বলেছেন: আর যে আয়াতসমূহ সম্পর্কে তারা (বিরোধীরা) ধারণা করে যে সেগুলোকে সংযুক্ত করা হয়েছে—এবং সেগুলোকে বিচ্ছিন্ন করা হয়নি, যেমন তারা সেই কালামকে বিচ্ছিন্ন করেছে যার মাধ্যমে তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর আছেন বলে উদ্দেশ্য করা হয়েছে—

তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তুমি কি দেখ না যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আছে আকাশসমূহে এবং যা কিছু আছে যমীনে? [আল-মুজাদালাহ ৫৮:৭] অতঃপর তিনি ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে সংবাদ দিলেন, এরপর সংবাদ দিলেন যে তিনি প্রত্যেক গোপন পরামর্শকারীর সাথে আছেন, অতঃপর তিনি আয়াতটি ইলম (জ্ঞান) দ্বারা শেষ করলেন তাঁর এই উক্তি দ্বারা: নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক অবগত (আলীম)। [আল-মুজাদালাহ ৫৮:৭]

সুতরাং তিনি ইলম দ্বারা শুরু করলেন এবং ইলম দ্বারা শেষ করলেন: এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি তাদের জানেন; তারা তাঁর কাছে গোপন থাকে না এবং তাদের গোপন পরামর্শও তাঁর কাছে গোপন থাকে না। আর যদি লোকেরা নিচে একত্রিত হয় এবং কেউ উচ্চতা (আল-উলুও) থেকে তাদের দিকে তাকায়, অতঃপর বলে: ‘আমি সর্বদা তোমাদের দেখছি এবং তোমাদের গোপন পরামর্শ সম্পর্কে অবগত আছি,’ তবে সে সত্যবাদী হবে—আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ’লা), যদিও তিনি সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন—

অতঃপর যদি তারা তিলাওয়াতের বাহ্যিক অর্থ ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করে এবং বলে যে, ‘এটি তোমাদের পক্ষ থেকে দাবি মাত্র,’ তবে তারা তিলাওয়াতের বাহ্যিক অর্থ সংক্রান্ত তাদের নিজস্ব উক্তি থেকেই বেরিয়ে গেল; কারণ যে ব্যক্তি দুই বা ততোধিক ব্যক্তির সাথে থাকে, সে তাদের সাথে থাকে, তাদের মধ্যে (ভিতরে) নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর সাথে থাকে, তার শরীর (জিসম) আলাদা থাকে। আর এটি তাদের নিজস্ব উক্তি থেকে বেরিয়ে যাওয়া।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর আমরা তার শাহরগের (হাবলিল ওয়ারীদ) চেয়েও তার নিকটবর্তী [ক্বাফ ৫০:১৬]। কারণ যা কোনো কিছুর নিকটবর্তী হয়, তা সেই বস্তুর মধ্যে (ভিতরে) থাকে না। সুতরাং তাদের দাবিকৃত তিলাওয়াতের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী, তিনি শাহরগের মধ্যে (ভিতরে) নন।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর তিনিই যিনি আসমানেও ইলাহ (উপাস্য) এবং যমীনেও ইলাহ (উপাস্য) [যুখরুফ ৪৩:৮৪]। তিনি ‘আসমানে’ বলে থামেননি—যেমন তিনি বলেছেন: তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আসমানে আছেন [আল-মুলক ৬৭:১৬] অতঃপর তিনি থেমে গিয়ে বলেছেন: যে তিনি তোমাদেরকে ভূগর্ভে বিলীন করে দেবেন?—

বরং তিনি বলেছেন: আর তিনিই যিনি আসমানেও ইলাহ অর্থাৎ, তিনি আসমানবাসীদেরও ইলাহ এবং যমীনবাসীদেরও ইলাহ। আর এটি ‘ভাষায়’ বিদ্যমান রয়েছে। আপনি বলেন: অমুক ব্যক্তি খোরাসানের আমীর, এবং বালখের আমীর, এবং সমরকন্দের আমীর; অথচ সে কেবল একটি স্থানেই আছে এবং তার পেছনের বিষয়াদি তার কাছে গোপন থাকে। তাহলে যিনি সকল বস্তুর ঊর্ধ্বে (আল-আলী ফাওকাল আশইয়া), যাঁর কাছে কোনো বস্তুই গোপন থাকে না এবং যিনি সেগুলোর تدبير (তাদবীর/ব্যবস্থাপনা) করেন, তাঁর ক্ষেত্রে কেমন হবে? সুতরাং তিনি উভয় স্থানেই ইলাহ।