ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭১

যেহেতু তিনি (আল্লাহ) উভয়ের (আকাশ ও পৃথিবীর) ব্যবস্থাপক, আর তিনি তাঁর আরশের উপর এবং সবকিছুর ঊর্ধ্বে, তিনি সাদৃশ্য ও উপমাসমূহ থেকে বহু ঊর্ধ্বে। `আহ্ (সমাপ্ত)।

আর ইমাম আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু খাফীফ তাঁর কিতাবে, যার নাম দিয়েছেন ‘ই‘তিকাদুত্তাওহীদ বি ইছবাতিল আসমা ওয়াস সিফাত’ (নাম ও গুণাবলী প্রমাণের মাধ্যমে তাওহীদের বিশ্বাস), তার খুতবার শেষে বলেছেন: "সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওহীদ, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী এবং তাঁর ফয়সালা (ক্বাদা) সম্পর্কে মুহাজিরীন ও আনসারগণের বক্তব্য একটি একক মত ও সুস্পষ্ট শরীয়ত হিসেবে ঐক্যবদ্ধ ছিল। আর তাঁরাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তা বর্ণনা করেছেন, এমনকি তিনি বলেছেন: তোমরা আমার সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো— এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, আর এই হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন: আল্লাহ অভিশাপ করুন তাকে, যে কোনো নতুন বিষয় (বিদআত) উদ্ভাবন করে।

তিনি (ইবনু খাফীফ) বলেন: "সুতরাং সাহাবীগণের বক্তব্য মতানৈক্যহীনভাবে ঐকমত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল— আর তাঁরাই, যাদের কাছ থেকে গ্রহণ করার জন্য আমরা আদিষ্ট হয়েছি, যেহেতু আল্লাহর প্রশংসায় তাঁরা তাওহীদের বিধানাবলী এবং দ্বীনের মূলনীতিসমূহে, যেমন ‘আসমা ওয়াস সিফাত’-এ, মতভেদ করেননি, যেমনটি তাঁরা ফুরু‘ (শাখা-প্রশাখা) বিষয়ে মতভেদ করেছিলেন। যদি এ বিষয়ে তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ থাকত, তবে তা আমাদের কাছে অবশ্যই স্থানান্তরিত হতো; যেমন অন্যান্য মতভেদ স্থানান্তরিত হয়েছে— সুতরাং এই সত্যতা তাঁদের বিশেষ ও সাধারণ সকলের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল; এমনকি তাঁরা তা ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসারী তাবেঈনদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

ফলে এই সত্যতা সুপরিচিত উলামাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত হয়; এমনকি তাঁরা তা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে বর্ণনা করেছেন; কারণ তাঁদের নিকট মূলনীতিতে মতভেদ করা কুফর ছিল, আর আল্লাহরই জন্য সমস্ত অনুগ্রহ (মিন্না)।"

অতঃপর আমি বলছি— আর আমি আল্লাহর নামেই বলছি— যখন তারা তাওহীদের বিধানাবলী এবং আসমা ওয়াস সিফাতের আলোচনায় সাহাবী ও তাবেঈনদের পূর্ববর্তী পদ্ধতির (মানহাজ) বিপরীতভাবে মতভেদ করল, তখন এমন লোকেরা তাতে প্রবেশ করল যারা ‘ইলমুল আছার’ (বর্ণনাভিত্তিক জ্ঞান) দ্বারা পরিচিত ছিল না এবং যারা হাদীসসমূহের উল্লেখের মাধ্যমে তাদের (সালাফের) বক্তব্য অনুধাবন করেনি। আর তাদের নির্ভরতা হয়ে দাঁড়াল প্রবৃত্তির (নফস) সৌন্দর্যের এমন বিধানাবলীর উপর, যা তাঁর (আল্লাহর) প্রতি মন্দ ধারণা থেকে উদ্ভূত, যা সুন্নাহর বিরোধী। আর তারা এমন আয়াতসমূহের সাথে নিজেদেরকে জড়িয়ে ফেলল, যেখানে তাদের প্রবৃত্তির অনুকূল অর্থ তাদের জন্য কল্যাণকর হয়নি, ফলে তারা তাদের প্রবৃত্তির অনুকূলভাবে সেগুলোর তা’বীল (ব্যাখ্যা/রূপক অর্থ) করল।