ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২

এবং তারা এর মাধ্যমে তাদের মাযহাবকে (মতবাদকে) সঠিক প্রমাণ করেছে: (তাই) মুতাকাদ্দিমীনদের (পূর্ববর্তীদের) বৈশিষ্ট্য, মুমিনদের উৎস (গ্রহণীয় নীতি) এবং আউয়ালীনদের (প্রথম প্রজন্মের) পদ্ধতির (মিনহাজ) উন্মোচন করা আমার জন্য জরুরি হয়ে পড়ল; এই আশঙ্কায় যে, তাদের (বিপথগামীদের) সেইসব উক্তির অন্তর্ভুক্তিতে যেন আমি পতিত না হই, যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে সতর্ক করেছেন এবং যারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছে, তাদেরকেও তিনি নিষেধ করেছেন, এমনকি তাদের (বিপথগামীদের) ব্যাপারে সতর্কও করেছেন।

অতঃপর আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) উল্লেখ করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বের হয়ে আসা যখন তারা তাকদীর (আল-কাদার) নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত ছিল, এবং তাঁর রাগ, আর এই হাদীস: আমি যেন তোমাদের কাউকে না পাই এবং এই হাদীস: আমার উম্মত তিয়াত্তরটি ফিরকায় বিভক্ত হবে, কেননা মুক্তিপ্রাপ্ত দল (নাজিয়াহ) হলো তারা, যারা সেই পথের উপর ছিল যার উপর তিনি (নবী) এবং তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন;

অতঃপর তিনি বললেন: সুতরাং সমগ্র উম্মতের জন্য সাহাবীগণ যে পথের উপর ছিলেন, তা জানা অপরিহার্য। আর এর (সেই পথের) কাছে পৌঁছানো সম্ভব নয়, শুধুমাত্র তাদের (সাহাবীদের) অনুসারী তাবেঈনদের মাধ্যমে ছাড়া, যারা ইহসানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছেন; যারা হাদীস (আখবার) বর্ণনার জন্য সুপরিচিত এবং যারা নব-উদ্ভাবিত (মুহদাসাহ) মাযহাবসমূহ (মতবাদসমূহ) গ্রহণ করেন না। অতঃপর তা (এই জ্ঞান) প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে এমন ব্যক্তিদের মাধ্যমে সংযুক্ত হয়েছে, যারা আদালত (নির্ভরযোগ্যতা) ও আমানতদারীতার জন্য পরিচিত, যারা সুন্নাহ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে উম্মতের জন্য যা কল্যাণকর এবং যা তাদের উপর কর্তব্য, তা সংরক্ষণ করেছেন।

...এই পর্যন্ত বলে তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: সুতরাং আমরা সর্বপ্রথম যা দিয়ে শুরু করব, তা হলো সেই বিষয়, যার জন্য আমরা এই মাসআলাটি উত্থাপন করেছি— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে তাঁর ‘আসমা’ (নামসমূহ) যা উল্লেখ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সুন্নাহতে তাঁর ‘সিফাত’ (গুণাবলী) যা বর্ণনা করেছেন। এবং আযযা ওয়া জাল্লা নিজেকে যে গুণে গুণান্বিত করেছেন, সে বিষয়ে আমরা (সালাফদের) বক্তব্য উল্লেখ করব, যা সম্পর্কে আমাদের জন্য জায়েয নয় যে, আমরা এর কাইফিয়াত (স্বরূপ) অনুসন্ধানের মাধ্যমে আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলের) সিদ্ধান্তের দিকে তা প্রত্যাখ্যান করি। বরং এর প্রতি আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম) করার জন্য আমরা আদিষ্ট হয়েছি।

...এই পর্যন্ত বলে তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা আমাদের কাছে তাঁর একত্ববাদ (তাওহীদুল ওয়াহদানিয়্যাহ) প্রতিষ্ঠা এবং উলূহিয়্যাতের (ইবাদতের যোগ্য হওয়ার) স্বীকৃতি প্রদানের পর নিজেকে পরিচিত করিয়েছেন: এই যে, তিনি তাঁর কিতাবে তাঁর আসমা ও সিফাত (নাম ও গুণাবলী) যা দিয়ে শুরু করেছেন, তা সুনিশ্চিত করার পর উল্লেখ করেছেন এবং (নবী) আলাইহিস সালাম তাঁর উক্তির মাধ্যমে তা জোর দিয়ে বলেছেন।