ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

অতঃপর তিনি সেই হাদীসটি উল্লেখ করলেন: "জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে এবং সে বলবে: আরও আছে কি? যতক্ষণ না তিনি তাতে তাঁর পা (রিজলুহু) রাখেন।" এটি বুখারীর বর্ণনা। এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি তার উপর তাঁর কদম (পাদদেশ) রাখেন।

অতঃপর (তিনি উল্লেখ করলেন) মুসলিম আল-বাতীন কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনাটি: নিশ্চয়ই কুরসী হলো দুই কদমের (পাদদেশের) স্থান, এবং আরশের মর্যাদা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ পরিমাপ করতে পারে না।

এবং তিনি মুসলিম আল-বাতীন, সুদ্দী, ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ এবং আবু মালিকের নিজস্ব উক্তি উল্লেখ করলেন। তাদের কেউ কেউ বলেন: (কুরসী হলো) তাঁর দুই কদমের স্থান, এবং কেউ কেউ বলেন: তিনি তাঁর দুই পা (রিজলাইন) তার উপর স্থাপনকারী।

অতঃপর তিনি বললেন: 'এই বর্ণনাগুলো এই উম্মাহর প্রথম যুগের (সালাফ) এই সকল ব্যক্তিত্বদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এগুলো উক্তিগুলোর মধ্যে প্রচলিত ছিল এবং হৃদয়ে সংরক্ষিত ছিল। সালাফদের থেকে আসা এই বিষয়গুলো পরবর্তী কেউ অস্বীকার করেননি, এবং তাদের সমসাময়িকদের কেউই তাদের উপর আপত্তি করেননি। বিশেষ ও সাধারণ সকল মানুষই এগুলো বর্ণনা করেছেন এবং এগুলো তাদের কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ আছে।

যতক্ষণ না উম্মাহর শেষ দিকে এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটল—যাদের সংখ্যা আল্লাহ কমিয়ে দিন—যাদের সাথে উঠাবসা ও কথা বলা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছিলেন এবং আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমরা তাদের অসুস্থদের দেখতে না যাই এবং তাদের জানাজায় অংশগ্রহণ না করি।

অতঃপর এই লোকেরা এই বর্ণনাগুলোর দিকে মনোনিবেশ করল এবং সেগুলোকে 'তাশবীহ' (সাদৃশ্য আরোপ)-এর অজুহাতে বাতিল করে দিল। তারা হাদীসসমূহের দিকে মনোযোগ দিল এবং সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য যুক্তিনির্ভর ক্বিয়াসের (مقاييس) বিধান এবং পূর্ববর্তীদেরকে কাফির ঘোষণার (كفر المتقدمين) নীতি অবলম্বন করল। এবং তারা সাহাবা ও তাবেঈনদের উপর আপত্তি জানাল; এবং তারা সৎপথপ্রাপ্ত ইমামদের (আইম্মাহ আর-রাশিদীন) প্রত্যাখ্যান করল। ফলে তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হলো এবং সরল পথ (সাওয়াই আস-সাবীল) থেকে অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করল।

অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনা এবং নাজদাহ আল-হারূরীর প্রতি তাঁর জবাব উল্লেখ করলেন; অতঃপর 'আস-সূরাহ' (আকৃতি/রূপ)-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন যে, তিনি এ বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং এর 'তা'বীল' (ব্যাখ্যা/রূপক অর্থ)-এর ক্ষেত্রে মানুষের মতপার্থক্যও উল্লেখ করলেন।