ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬

অতঃপর তিনি বললেন: ‘আমরা সুন্নাহর মূলনীতিসমূহ এবং আমাদের আকিদাগত বিষয়ে যে মতপার্থক্য এসেছে, তা উল্লেখ করব—যেসব বিষয়ে আমরা পথভ্রষ্টদের (আহলুয যাইগ) বিরোধিতা করেছি এবং যেসব বিষয়ে আমরা মুছবিতাহ (নিশ্চিতকারী) আহলুল হাদীসের সাথে একমত পোষণ করেছি—ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)।’

অতঃপর তিনি ইমামত (নেতৃত্ব) সংক্রান্ত মতপার্থক্য উল্লেখ করলেন এবং এর পক্ষে যুক্তি পেশ করলেন। তিনি মুহাজিরীন ও আনসারগণের ‘সিদ্দীক’ (আবু বকর)-কে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য এবং তিনি যে উম্মাহর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তা উল্লেখ করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: ‘আর মতপার্থক্য ছিল ‘কর্মসমূহের সৃষ্টি’ (খালকুল আফআল) নিয়ে—তা কি পূর্বনির্ধারিত (মুক্বাদ্দারা) নাকি নয়? তিনি বললেন: এই বিষয়ে আমাদের বক্তব্য হলো, বান্দাদের কর্মসমূহ পূর্বনির্ধারিত ও জ্ঞাত (মা'লুমাহ)।’ আর তিনি ক্বদর (তকদীর/ঐশী বিধান) প্রতিষ্ঠার বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

অতঃপর তিনি ‘কবীরা গুনাহকারীদের’ (আহলুল কাবাইর) বিষয়ে এবং ‘নাম ও বিধান’ (আল-আসমা ওয়াল-আহকাম) সংক্রান্ত মতপার্থক্য উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: এই বিষয়ে আমাদের বক্তব্য হলো, তারা সাধারণভাবে (আলাল ইতলাক) মুমিন এবং তাদের বিষয়টি আল্লাহর ওপর নির্ভরশীল; তিনি চাইলে তাদের শাস্তি দেবেন, আর চাইলে তাদের ক্ষমা করে দেবেন।

তিনি আরও বললেন: ‘ঈমানের’ মূল হলো একটি দান (মাওহিবাহ), যা থেকে বান্দাদের কর্মসমূহ জন্ম নেয়। সুতরাং তা (ঈমান) হলো সত্যায়ন (তাসদীক), স্বীকারোক্তি (ইক্বরার) এবং আমলসমূহের মূল। আর তিনি ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস সংক্রান্ত মতপার্থক্য উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: আমাদের বক্তব্য হলো, তা (ঈমান) বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।

তিনি বললেন: অতঃপর মতপার্থক্য ছিল কুরআন সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট (গায়রু মাখলুক) এই বিষয়ে। এই বিষয়ে আমাদের এবং আমাদের ইমামগণের বক্তব্য হলো, কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা অসৃষ্ট। আর তা আল্লাহর একটি গুণ (সিফাতুল্লাহ), যা তাঁর থেকে কথা হিসেবে শুরু হয়েছে এবং বিধান হিসেবে তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে।

অতঃপর তিনি ‘রুইয়াহ’ (আল্লাহকে দেখা) সংক্রান্ত মতপার্থক্য উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আমাদের এবং আমাদের ইমামগণের আকিদাগত বক্তব্য হলো, আল্লাহকে কিয়ামতের দিন দেখা যাবে। আর তিনি এর পক্ষে প্রমাণ (হুজ্জাহ) উল্লেখ করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, জেনে রাখুন যে, আমি মতপার্থক্যের বিধানসমূহ উল্লেখ করেছি, যা সকল যুগে মুহাদ্দিসগণের বিন্যাস অনুসারে এসেছে। আর আমি এখন আকিদার (বিশ্বাসসমূহের) সারসংক্ষেপের বিধানসমূহ উল্লেখ করা শুরু করছি। সুতরাং আমরা বলি এবং আমরা বিশ্বাস করি: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আরশ রয়েছে এবং তিনি তাঁর আরশের ওপর, তাঁর সপ্ত আকাশের ঊর্ধ্বে অবস্থানকারী।