ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮

এবং আমরা মোজার (খুফ্ফাইন) উপর মাসাহ করার আকীদা পোষণ করি: মুসাফিরের জন্য তিন দিন এবং মুকীমের (স্থায়ী বাসিন্দার) জন্য একদিন ও এক রাত। এবং আমরা কুরাইশ বংশীয় শাসকের (সুলতানের) উপর ধৈর্য ধারণের আকীদা পোষণ করি; তা জুলুমের (অন্যায়ের) হোক বা ইনসাফের (ন্যায়ের) হোক। যতক্ষণ পর্যন্ত সে জুমু'আ ও ঈদের সালাত কায়েম রাখে। এবং তাদের সাথে জিহাদ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত চলমান থাকবে। এবং জামা'আতে সালাত আদায় করা, যেখানে এর জন্য আহ্বান করা হয়, তা ওয়াজিব; যদি কোনো ওজর (অসুবিধা) বা প্রতিবন্ধকতা না থাকে। এবং তারাবীহ সুন্নাহ; এবং আমরা সাক্ষ্য দিই যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করে, সে কাফির।

এবং শাহাদাহ (সাক্ষ্য প্রদান) ও বারাআত (সম্পর্ক ছিন্ন করা/অস্বীকৃতি) [এর নির্দিষ্ট পদ্ধতি] বিদআত। এবং কিবলাবাসীদের (আহলুল কিবলাহ) মধ্যে যে মারা যায়, তার উপর সালাত (জানাযা) আদায় করা সুন্নাহ; এবং আমরা কাউকে জান্নাত বা জাহান্নামের অধিকারী হিসেবে নির্দিষ্ট করি না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের নির্দিষ্ট করেন; এবং দ্বীনের বিষয়ে বিতর্ক (মিরা) ও ঝগড়া (জিদাল) করা বিদআত। এবং আমরা বিশ্বাস করি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে যা কিছু ঘটেছে, তাদের বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত। এবং আমরা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রতি রহমতের দু'আ করি এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করি; এবং 'লাফয' (উচ্চারণ) ও 'মালফূয' (উচ্চারিত বিষয়) সম্পর্কে আলোচনা; অনুরূপভাবে 'ইসম' (নাম) ও 'মুসাম্মা' (নামকৃত সত্তা) সম্পর্কে আলোচনা বিদআত; এবং ঈমান সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট—এই বিষয়ে আলোচনাও বিদআত।

এবং জেনে রাখুন, আমি সাহাবী ও তাবেঈনদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে আহলুস সুন্নাহর আকীদা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি, বিস্তারিত অনুসন্ধান ছাড়াই; যেহেতু আমাদের সুপরিচিত মাশায়েখগণ, যারা স্পষ্টতা (ইবানাহ) ও দ্বীনদারির (দিয়ানাহ) অধিকারী, তাদের পক্ষ থেকে পূর্বে বক্তব্য দেওয়া হয়েছে। তবে আমি চেয়েছিলাম যে, আমাদের সুফী সাথীদের ‘আকীদাসমূহ’ উল্লেখ করি, যা তাদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত একটি গোষ্ঠী নতুনভাবে উদ্ভাবন করেছে—যা নিছক অনুমানভিত্তিক (তাখাররুস) বক্তব্য, যে সকল বিষয় থেকে আল্লাহ তাআলা এই মাযহাব ও এর অনুসারীদের পবিত্র রেখেছেন।

...এই পর্যন্ত বলে তিনি (ইবনে তাইমিয়াহ) বলেন: এবং আমি মুহাম্মাদ ইবন জারীর আত-তাবারীর একটি কিতাব পড়েছি, যার নাম তিনি দিয়েছেন ‘আত-তাবসীর’। তিনি এটি তাবারীস্তানের অধিবাসীদের কাছে লিখেছিলেন তাদের মধ্যকার একটি মতপার্থক্য প্রসঙ্গে; এবং তারা তাঁকে তাদের জন্য একটি গ্রন্থ রচনা করতে অনুরোধ করেছিল।