ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৯

যা তিনি বিশ্বাস করেন এবং যে মতাদর্শ অনুসরণ করেন; অতঃপর তিনি তাঁর কিতাবে আল্লাহ তাআলার দর্শন (রু’ইয়াহ) সম্পর্কে মত পোষণকারীদের মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন। তিনি একটি দলের পক্ষ থেকে দুনিয়া ও আখিরাত উভয় স্থানেই দর্শন (রু’ইয়াহ) সাব্যস্ত করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি এই মতটিকে সামগ্রিকভাবে ‘সুফিয়্যা’ (সুফীগণ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, কোনো নির্দিষ্ট দলকে বাদ দেননি।

অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এটি তাদের (সুফীদের) মধ্যে যারা মুখলিস (একনিষ্ঠ), তাদের বক্তব্য সম্পর্কে তাঁর অজ্ঞতার কারণে হয়েছে। আর এই মতটি—দলটির উপর অভিযোগ করার পর—যার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছিল, তিনি হলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যায়িদের ভাগ্নে। আর মুখলিসদের (একনিষ্ঠদের) নিকট তার (আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যায়িদের) অবস্থান সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত; তাহলে তার ভাগ্নের অবস্থান কেমন হবে?

যখন কোনো পথভ্রষ্ট ব্যক্তি তার মতাদর্শে কোনো বক্তব্য উদ্ভাবন করে, তখন তা সামগ্রিকভাবে (পুরো দলের) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা যায় না। অনুরূপভাবে ফুকাহা (আইনজ্ঞ) ও মুহাদ্দিসীনদের (হাদীস বিশারদদের) ক্ষেত্রেও, যে ব্যক্তি ফিকহের মধ্যে এমন কোনো মত উদ্ভাবন করে যার সাথে মানানসই কোনো হাদীস নেই, সেই মতটিকে সামগ্রিকভাবে ফুকাহা ও মুহাদ্দিসীনদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা যায় না।

জেনে রাখুন যে, ‘সুফিয়্যা’ (সুফীগণ) শব্দটি এবং তাদের জ্ঞান ভিন্ন ভিন্ন হয়। তারা তাদের পরিভাষাগুলো তাদের নিজস্ব বিষয়বস্তু, সাংকেতিক শব্দ এবং ইশারা-ইঙ্গিতের উপর প্রয়োগ করে, যা তাদের নিজেদের মধ্যে প্রচলিত। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের সাথে যথার্থভাবে মিশে না এবং তারা যে অবস্থায় আছে তা উপলব্ধি করতে পারে না, সে তাদের থেকে ব্যর্থ ও হতাশ হয়ে ফিরে আসে।

অতঃপর তিনি সীমাবদ্ধতার সাথে তাদের ‘রু’ইয়াহ’ (দর্শন) শব্দের প্রয়োগ উল্লেখ করেছেন। তিনি বললেন: তারা প্রায়শই বলে থাকে, ‘আমি আল্লাহকে বলতে দেখেছি।’

আর তিনি জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে তাঁর বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘আপনি যখন আল্লাহর ইবাদত করেছিলেন, তখন কি তাঁকে দেখেছিলেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি আল্লাহকে দেখেছি, অতঃপর তাঁর ইবাদত করেছি।’ প্রশ্নকারী বললেন: ‘আপনি কীভাবে তাঁকে দেখলেন?’ তিনি বললেন: ‘চোখ তাঁকে বস্তুর সীমাবদ্ধতার মাধ্যমে দেখতে পায় না; বরং তা হলো ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) অর্জনের মাধ্যমে হৃদয়ের দর্শন।’

অতঃপর তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আখিরাতে দৃশ্যমান হবেন, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে খবর দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা উল্লেখ করেছেন। এটিই আমাদের এবং আমাদের ইমামগণের বক্তব্য, আমাদের মধ্যকার নির্বোধ অজ্ঞদের বক্তব্য নয়।’