ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫

মানুষের হাতে যা আছে তা থেকে (চাওয়ার বিষয়ে); এবং যে ব্যক্তি সুস্থ হওয়া সত্ত্বেও ভিক্ষাবৃত্তিকে পেশা বানায়, সে বাস্তবে নিন্দিত এবং (সঠিক পথ থেকে) বিচ্যুত। আর আমরা বলি: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি `গান ও বাদ্যযন্ত্রের` প্রতি কান পাতে, তবে তা তেমনই, যেমনটি নবী (সা.) বলেছেন: গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে। যদি সে কাফির নাও হয়, তবে তা নিঃসন্দেহে ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া)।

আর আমরা যা পছন্দ করি তা হলো আমাদের ইমামগণের এই উক্তি: দীনের বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক (মিরা) পরিহার করা এবং ঈমান সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট—এ নিয়ে কথা বলা পরিহার করা। আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে রাসূলুল্লাহ (সা.) কেবল একজন মাধ্যম, যিনি পৌঁছে দেন, আর যাদের কাছে পাঠানো হয়েছে তারা উত্তম—তবে সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি সামগ্রিকভাবে (নবী-রাসূলরূপী) মাধ্যমসমূহকে বাতিল করার কথা বলে, সেও কুফরি করল। اهـ.

আর তাদের পরবর্তী আলেমদের মধ্যে রয়েছেন শাইখুল ইমাম আবু মুহাম্মাদ আব্দুল কাদির ইবনে আবি সালিহ আল-জিলানী। তিনি তাঁর ‘আল-গুনিয়াহ’ (الغنية) কিতাবে বলেছেন: সংক্ষেপে নিদর্শন ও প্রমাণাদির মাধ্যমে সৃষ্টিকর্তার পরিচয় লাভ করা হলো এই যে, সে যেন জানে ও দৃঢ় বিশ্বাস রাখে যে আল্লাহ এক, একক (ওয়াহিদ, আহাদ)। এরপর তিনি বলেন: আর তিনি উচ্চতার দিকে (বি-জিহাতিল উলুও) আরশের উপর ‘মুসতাউই’ (সমাসীন), রাজত্বকে পরিবেষ্টনকারী, তাঁর জ্ঞান সকল বস্তুকে বেষ্টন করে আছে। তাঁরই দিকে আরোহণ করে উত্তম বাক্য এবং সৎকর্ম তিনি উন্নীত করেন [সূরা ফাতির, ৩৫:১০]।

তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সকল বিষয় পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর দিকেই আরোহণ করে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় হাজার বছর [সূরা সাজদাহ, ৩২:৫]। আর তাঁকে এই বলে বর্ণনা করা জায়েয নয় যে, তিনি সকল স্থানে বিদ্যমান; বরং বলা হবে যে, তিনি আরশের উপর আসমানে (ঊর্ধ্বে) আছেন, যেমন তিনি বলেছেন: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (সমাসীন) হয়েছেন [সূরা ত্বাহা, ২০:৫]।