ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০

নিশ্চিততা (মৃত্যু) আসা এবং কিয়ামত আসা (১), আর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব)-এর দিক থেকে তা এমন পর্দা উন্মোচনের মাধ্যমে হয় যা বান্দার সাথে সংযুক্ত নয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তাঁর পর্দা হলো নূর (আলো) – অথবা আগুন – যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা (সুবুহাত) তাঁর সৃষ্টির মধ্যে দৃষ্টির আওতাভুক্ত সব কিছুকে জ্বালিয়ে দেবে। সুতরাং, এই পর্দাগুলো বান্দাদেরকে উপলব্ধি করা থেকে আড়াল করে, যেমন মেঘমালা ও ছাদ তাদের থেকে সূর্য ও চাঁদকে আড়াল করে। যখন তা দূর হয়ে যায়, তখন সূর্য ও চাঁদ প্রকাশিত হয় (তাজাল্লি)।

কিন্তু আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে দেখা ও উপলব্ধি করা থেকে আড়াল করা— কোনো মুসলিম এমন কথা বলে না; কারণ আল্লাহ্‌র কাছে পৃথিবী বা আকাশের কোনো অণু পরিমাণ (মিছকালু যাররাহ) জিনিসও গোপন থাকে না। আর তিনি ঘোর কালো রাতে কঠিন পাথরের উপর দিয়ে হেঁটে যাওয়া কালো পিঁপড়ার পদধ্বনিও দেখতে পান। কিন্তু তিনি তাঁর নূর (আলো)-কে তাঁর সৃষ্টি পর্যন্ত পৌঁছানো থেকে আড়াল করেন, যেমন তিনি বলেছেন: যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা তাঁর সৃষ্টির মধ্যে দৃষ্টির আওতাভুক্ত সব কিছুকে জ্বালিয়ে দেবে। সুতরাং, দৃষ্টি সমস্ত সৃষ্টিকে উপলব্ধি করে, কিন্তু সুবুহাত (মহিমা) তাঁর নূর বা আগুনের পর্দা দ্বারা আবৃত।

আর জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় তাঁর জন্য কোনো পর্দাকেই (হিজাব) আদৌ সাব্যস্ত করে না; কারণ তাদের মতে তিনি আরশের উপরে নন। আর তারা আলী (রাঃ) থেকে একটি মিথ্যা বর্ণনা (আছারুল মাকযূব) বর্ণনা করে যে, তিনি একজন কসাইকে শপথ করতে শুনলেন: "না, সেই সত্তার কসম যিনি সাত আসমান দ্বারা নিজেকে আবৃত করেছেন।" তখন তিনি তাকে চাবুক দিয়ে আঘাত করলেন। কসাই বলল: "হে আমীরুল মুমিনীন, আমি কি আমার শপথের কাফফারা দেব?" তিনি বললেন: "না; বরং তুমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর কসম করেছ।"

এই বর্ণনার কোনো সনদ (ইসনাদ) জানা যায় না। আর যদি তা প্রমাণিতও হতো, তবে আলী (রাঃ) হয়তো বক্তার কাছ থেকে বুঝেছিলেন যে, সে বলতে চেয়েছে আল্লাহ্‌ তাঁর সৃষ্টিকে উপলব্ধি করা থেকে আবৃত (মুহতাজিব)। আর এটা নিশ্চিতভাবে বাতিল; এর বিপরীতে, আল্লাহ্‌র তাঁর সৃষ্টি কর্তৃক তাঁকে উপলব্ধি করা থেকে আবৃত থাকা ভিন্ন বিষয়।

__________

(১) মূল কিতাবে এমন শব্দ রয়েছে যা দ্বারা বুঝা যায় যে খণ্ডের কিছু পৃষ্ঠা অনুপস্থিত।