ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১

সুতরাং, আকলি (বুদ্ধিবৃত্তিক) দলীলের দাবি কেবল শব্দ বা অভিব্যক্তি থেকে গৃহীত হয় না। পক্ষান্তরে, সামঈ (শ্রুতিভিত্তিক) দলীলের দাবি বক্তা কর্তৃক ব্যবহৃত সম্বোধনের প্রচলিত রীতি (*উরফ*) থেকে গৃহীত হয়, নতুন উদ্ভাবিত অর্থারোপ (*ওয়াদ্’উল মুহদাস*) থেকে নয়।

অতএব, কারো জন্য এটা বলা উচিত নয় যে, কুরআনে আগত শব্দগুলো [নির্দিষ্ট] অর্থের জন্য স্থাপিত হয়েছে, আর এরপর সে ঐসব অর্থ দ্বারা আল্লাহর উদ্দেশ্য (*মুরাদ*) ব্যাখ্যা করতে চায়। এটা হলো মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী ধর্মদ্রোহী (*আহলুল ইলহাদ আল-মুফতারীন*) গোষ্ঠীর কাজ।

কারণ এই লোকেরা এমন কিছু অর্থের আশ্রয় নিয়েছে যা তারা প্রতিষ্ঠিত বলে মনে করেছে; অতঃপর সেগুলোকে তারা ‘আল-ওয়াহিদ’ (এক), ‘আল-ওয়াজিব’ (অপরিহার্য সত্তা), ‘আল-গানি’ (স্বয়ংসম্পূর্ণ), ‘আল-কাদীম’ (চিরন্তন) এবং সাদৃশ্যহীনতা (*নাফয়ুল মিসল*) এর অর্থ বানিয়ে নিয়েছে। এরপর তারা কুরআন ও সুন্নাহতে আল্লাহর নামসমূহ যেমন— তিনি ‘আহাদ’ (একক), ‘ওয়াহিদ’ (এক), ‘আলী’ (উচ্চ), এবং অনুরূপভাবে তাঁর থেকে সাদৃশ্য (*মিসল*) ও সমকক্ষতা (*কুফু*) অস্বীকার করার যে বর্ণনা এসেছে, সেগুলোর আশ্রয় নিয়েছে। অতঃপর তারা বলেছে: এই নামগুলো সেই অর্থগুলোর প্রতি নির্দেশ করে যা আমরা এই নামগুলোর মাধ্যমে নামকরণ করেছি। আর এটা আল্লাহর উপর আরোপিত সবচেয়ে বড় মিথ্যা অপবাদ (*ইফতিরা*)।

অনুরূপভাবে, দার্শনিকগণ (*আল-মুতাফালসিফাহ*) ‘আল-খালিক’ (সৃষ্টিকর্তা), ‘আল-ফাঈল’ (কর্তা), ‘আস-সানি’ (নির্মাতা), ‘আল-মুহদিস’ (উদ্ভাবক) এবং অনুরূপ শব্দগুলোর আশ্রয় নিয়েছে। অতঃপর তারা সেগুলোকে এমন এক অর্থের জন্য স্থাপন করেছে যা তারা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে, এবং তারা ‘হুদূস’ (নবসৃষ্টতা) কে দুই প্রকারে বিভক্ত করেছে: ‘যাতি’ (সত্তাগত) এবং ‘যামানি’ (সময়গত)। আর ‘যাতি’ (সত্তাগত) দ্বারা তারা উদ্দেশ্য করেছে যে, সৃষ্ট বস্তু (*আল-মারবূব*) চিরকাল ও অনন্তকাল ধরে (*আযালান ওয়া আবাদান*) প্রতিপালকের (*আর-রব*) সাথে সহাবস্থানকারী।

কেননা এই অর্থে শব্দটি কোনো জাতির ভাষাতেই পরিচিত নয়। যদি তারা এটাকে তাদের নিজস্ব পরিভাষা হিসেবে ব্যবহার করত, তবে তাদের সাথে এ নিয়ে বিতর্ক করা হতো না। কিন্তু তারা এর মাধ্যমে মানুষের উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে চেয়েছে এবং তারা বলতে চেয়েছে যে, আমরা জগতের নবসৃষ্টতায় (*হুদূস*) বিশ্বাস করি এবং আল্লাহ এর সৃষ্টিকর্তা (*খালিক*), এর কর্তা (*ফাঈল*) এবং এর নির্মাতা (*সানি*)। এবং অনুরূপ অন্যান্য অর্থ, যা অনিবার্যভাবে জানা যায় যে, সেগুলোর দাবি হলো কর্মের (*মাফঊল*) বিলম্বিত হওয়া; এগুলো এমন কিছুর উপর প্রয়োগ করা যায় না যা প্রতিপালকের চিরন্তনতার সাথে চিরন্তন এবং তাঁর সাথে আযল ও আবাদ ধরে সহাবস্থানকারী।

অনুরূপ কাজই করেছে তারা, যারা ‘আল-মুতাকাল্লিম’ (বক্তা) শব্দ এবং অন্যান্য নাম নিয়ে একই কাজ করেছে। আর যদি এমন করা হতো... [অসমাপ্ত]