ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২০

এই কারণেই, অশ্লীলতার (ফাওয়াহিশ) বিষয়ে যার কোনো আত্মমর্যাদাবোধ (গায়রাহ) নেই, যেমন দাইয়ূস, তাকে নিন্দা করা হয়। আর তাকেও নিন্দা করা হয় যার এমন কোনো ন্যায়রক্ষার উদ্দীপনা (হামিয়্যাহ) নেই যা দ্বারা সে মজলুমদের (অত্যাচারিতদের) পক্ষ থেকে যুলমকে প্রতিহত করতে পারে। পক্ষান্তরে, প্রশংসা করা হয় সেই ব্যক্তির, যার গায়রাহ রয়েছে যা দ্বারা সে অশ্লীলতাকে প্রতিহত করে, এবং হামিয়্যাহ রয়েছে যা দ্বারা সে যুলমকে প্রতিহত করে। এবং এটা জানা যায় যে, এই গুণাবলী তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রবকে (প্রতিপালককে) এই বিষয়ে পূর্ণাঙ্গতার (আল-আকমালিয়্যাহ) সাথে গুণান্বিত করেছেন। তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: আল্লাহর চেয়ে অধিক গায়রাহশীল (আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন) আর কেউ নেই। এই কারণেই তিনি অশ্লীল কাজসমূহকে (ফাওয়াহিশ) হারাম করেছেন—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন। এবং তিনি বলেছেন: তোমরা কি সা'দের গায়রাহ দেখে বিস্মিত হচ্ছো? আমি তার চেয়ে অধিক গায়রাহশীল, আর আল্লাহ আমার চেয়েও অধিক গায়রাহশীল।

আর যে ব্যক্তি বলে: 'নিশ্চয়ই এগুলো আত্মিক প্রতিক্রিয়া (ইনফিআলাত নাফসানিয়্যাহ),' তাকে বলা হবে: আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই সৃষ্টি এবং প্রতিক্রিয়াশীল (মুনফা'ইল)। আমরা এবং আমাদের সত্তাগুলোও প্রতিক্রিয়াশীল। অতএব, আমাদের মধ্যে এগুলো অন্যের জন্য প্রতিক্রিয়া হওয়া, যা আমরা প্রতিহত করতে অক্ষম—তা এই আবশ্যক করে না যে, আল্লাহও এর জন্য প্রতিক্রিয়াশীল হবেন এবং তা প্রতিহত করতে অক্ষম হবেন।

আর অস্তিত্বে যা কিছু ঘটে, তা তাঁরই ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা সংঘটিত হয়। তিনি যা চান, তা ব্যতীত কিছুই হয় না, আর তিনি যা চান, তা ব্যতীত অন্য কিছু হতে পারে না। সার্বভৌমত্ব (আল-মুলক) তাঁরই এবং প্রশংসা (আল-হামদ) তাঁরই।