ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২২

আর বর্ণিত আছে যে, ফেরেশতাগণ আদম (আ.)-কে বলেছিলেন: ‘আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী করুন এবং আপনাকে হাসিখুশি রাখুন’ (حَيَّاك اللَّهُ وَبَيَّاك), অর্থাৎ, তিনি আপনাকে হাসিয়েছেন (أَضْحَكَك)। আর মানুষ হলো একটি প্রাজ্ঞ (নাতিকুন) ও হাস্যকারী (দাহিকুন) প্রাণী (হায়াওয়ানুন)। যা মানুষকে চতুষ্পদ জন্তু থেকে আলাদা করে, তা হলো পূর্ণতার গুণ (সিফাতু কামাল)। সুতরাং, যেমন প্রাজ্ঞতা (নুতক) একটি পূর্ণতার গুণ, তেমনি হাসি (দাহিক)ও একটি পূর্ণতার গুণ। অতএব, যে কথা বলে সে তার চেয়ে বেশি পূর্ণাঙ্গ যে কথা বলে না; এবং যে হাসে সে তার চেয়ে বেশি পূর্ণাঙ্গ যে হাসে না।

আর যদি আমাদের মধ্যে হাসি কোনো প্রকার ত্রুটির (নাকস) সাথে জড়িত থাকে, তবে আল্লাহ তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। আর এই ত্রুটিপূর্ণ দিকটি অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ, সাধারণ নয়। সুতরাং, হাসির বাস্তবতা (হাকীকাতুদ দাহিক) সাধারণভাবে ত্রুটির সাথে যুক্ত নয়। যেমন আমাদের সত্তা (যাআত) ও আমাদের গুণাবলি ত্রুটির সাথে যুক্ত, এবং আমাদের অস্তিত্বও ত্রুটির সাথে যুক্ত। কিন্তু এর দ্বারা এটা আবশ্যক হয় না যে, রব (প্রতিপালক) অস্তিত্বদানকারী হওয়া সত্ত্বেও তাঁর কোনো সত্তা থাকবে না। আর এই কারণেই চরমপন্থী কারামিতাগণ (আল-কারামিতাতুল গুলাত) পথভ্রষ্ট হয়েছে, যেমন ‘আল-ইকলীদ’ (Al-Iqlid)-এর প্রণেতা এবং তার মতো অন্যরা।

তারা চেয়েছিল আল্লাহ থেকে এমন সবকিছুকে অস্বীকার করতে যা অন্তর জানে এবং জিহ্বা অস্বীকার বা স্বীকারের মাধ্যমে উচ্চারণ করে। তাই তারা বলল: আমরা তাঁকে ‘বিদ্যমান’ (মাওজুদ)ও বলব না, আবার ‘বিদ্যমান নয়’ও বলব না; ‘গুণান্বিত’ (মাওসুফ)ও বলব না, আবার ‘গুণান্বিত নয়’ও বলব না; কারণ তাদের ধারণা অনুযায়ী এতে সাদৃশ্য (তাশবীহ) রয়েছে। আর এর ফলস্বরূপ তিনি ‘অসম্ভব’ (মুমতানি’) হয়ে যান, যা অসম্ভব সত্তার সাথে সাদৃশ্য (তাশবীহ বিল-মুমতানি’) স্থাপনের দাবি রাখে। আর আল্লাহর ক্ষেত্রে যে সাদৃশ্য (তাশবীহ) অসম্ভব, তা হলো— তিনি তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো বৈশিষ্ট্যে অংশীদার হবেন এবং সৃষ্টিকুলের কোনো গুণে তাদের অনুরূপ হবেন, যেমন জীবন (আল-হায়াত), জ্ঞান (আল-ইলম) ও ক্ষমতা (আল-কুদরাহ)।

কারণ, যদিও তিনি এসব গুণে গুণান্বিত হন, তবুও সৃষ্টিকর্তার গুণ সৃষ্টিকুলের গুণের অনুরূপ নয়, যেমন সৃষ্টিকুলের নশ্বরতা (হুদূস), মৃত্যু (মাওত), বিলুপ্তি (ফানা) ও সম্ভাব্যতার (ইমকান) মতো গুণাবলি।