ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩

পরিচ্ছেদ:

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে: ‘তা'আজ্জুব (বিস্ময়) হলো যার প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করা হয়, তাকে মহিমান্বিত জ্ঞান করা (ইসতি'যাম)।’

উত্তরে বলা হয়: হ্যাঁ। আর তা কখনও কখনও বিস্ময়ের কারণ সম্পর্কে অজ্ঞতার (জাহল) সাথে যুক্ত হতে পারে, আবার কখনও কখনও তা এমন কিছুর জন্য হতে পারে যা তার সমতুল্য বিষয়াদি (নাযা'ইর) থেকে ভিন্ন। আর আল্লাহ তাআলা সকল বিষয়ে সম্যক অবগত (আলীম)। সুতরাং, তাঁর প্রতি এটা জায়েয নয় যে তিনি যার প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করেন, তার কারণ সম্পর্কে অবগত নন; বরং তিনি সেটিকে মহিমান্বিত করার (তা'যীম) উদ্দেশ্যে তার সমতুল্য বিষয়াদি থেকে ভিন্ন হওয়ার কারণেই বিস্ময় প্রকাশ করেন।

আর আল্লাহ তাআলা যা মহান, তাকে মহিমান্বিত করেন; হয় তার কারণের বিশালতার জন্য, অথবা তার নিজস্ব বিশালতার জন্য। কেননা তিনি কিছু কল্যাণকে ‘আযীম’ (মহান) বলে বর্ণনা করেছেন। আবার কিছু অকল্যাণকেও ‘আযীম’ বলে বর্ণনা করেছেন।

তিনি তাআলা বলেছেন: মহান আরশের রব [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১২৯]

এবং তিনি বলেছেন: আর আমি তো তোমাকে দিয়েছি পুনঃপুনঃ পঠিতব্য সাতটি আয়াত এবং মহা কুরআন (আল-কুরআন আল-আযীম) [সূরা আল-হিজর, ১৫:৮৭]

এবং তিনি বলেছেন: আর যদি তারা তা করত, যার উপদেশ তাদেরকে দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো এবং তাদেরকে অধিকতর সুদৃঢ় করত। আর তখন আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে মহাপুরস্কার (আজ্রান আযীমান) দিতাম। [সূরা আন-নিসা, ৪:৬৬-৬৭]

এবং তিনি বলেছেন: আর যখন তোমরা তা শুনেছিলে, তখন কেন তোমরা বললে না যে, ‘এ বিষয়ে কথা বলা আমাদের জন্য উচিত নয়। তুমি পবিত্র মহান! এটা তো এক মহা অপবাদ (বুহতানুন আযীম)!’ [সূরা আন-নূর, ২৪:১৬]

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলম (যুুলমুন আযীম)। [সূরা লুকমান, ৩১:১৩]

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বরং আপনি (হে নবী) বিস্মিত হন, আর তারা উপহাস করে— ‘দাম্মাহ’ (পেশ) সহ কিরাআতের ভিত্তিতে। [সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:১২] সুতরাং এখানে এটি হলো স্পষ্ট দলীল-প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও তাদের কুফরীর (অবিশ্বাসের) প্রতি বিস্ময়।