ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫

পরিচ্ছেদ:

আর যে বক্তা বলে: ‘যদি তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে যা তিনি ইচ্ছা করেন না, তবে তা ত্রুটি (নাক্স) হতো।’ এবং অন্যজনের উক্তি: ‘যদি তিনি ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও (অন্যায়ভাবে) শাস্তি দেন, তবে তা যুলম (অবিচার) হতো, আর যুলম হলো ত্রুটি।’

উত্তরে বলা হবে: প্রথম বক্তব্যটি সুস্পষ্ট। কারণ, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাঁর রাজত্বে এমন কিছু ঘটে যা তিনি ইচ্ছা করেন না, এবং যার উপর তাঁর ক্ষমতা নেই; এবং যা তিনি সৃষ্টি করেন না বা ঘটান না, তবে তা বিভিন্ন দিক থেকে ত্রুটি হতো:

(প্রথমত) কোনো কিছুর তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে স্বাধীনভাবে ঘটনা ঘটানো ত্রুটি, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তা তাঁর রাজত্বের বাইরে ঘটছে। তাহলে তাঁর রাজত্বের মধ্যে হলে কেমন হবে? কারণ আমরা জানি যে, যখন আমরা দু'জনকে কল্পনা করি: তাদের একজন, যার প্রতি সবকিছু মুখাপেক্ষী এবং সে কারো প্রতি মুখাপেক্ষী নয়; আর অন্যজন, যার প্রতি কিছু বস্তু মুখাপেক্ষী এবং কিছু বস্তু তার থেকে অমুখাপেক্ষী—তবে প্রথমজনই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)। সুতরাং কোনো কিছুর তাঁর ক্ষমতা ও সৃষ্টি থেকে বেরিয়ে যাওয়াটাই ত্রুটি। আর এগুলোই হলো তাওহীদের (একত্বের) প্রমাণাদি।

কারণ অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক) অংশীদারদের প্রত্যেকের জন্যই ত্রুটি। আর নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (আল-কামালুল মুতলাক) কেবল তাওহীদের (একত্বের) মধ্যেই নিহিত। কারণ আমরা জানি যে, যে ব্যক্তি নিজে নিজেই সক্ষম, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যে সাহায্যকারীর মুখাপেক্ষী। আর যে ব্যক্তি সবকিছু নিজে নিজেই করে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যার কিছু কাজ সম্পাদনে অংশীদার ও সাহায্যকারী রয়েছে। আর যার প্রতি সবকিছু মুখাপেক্ষী, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যার থেকে কিছু বস্তু অমুখাপেক্ষী।