ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৭

যে কোনো বিদ্যমান সত্তা থেকেই (যদি এমন কিছু ঘটে), তবে তা আল্লাহর ক্ষেত্রে ত্রুটি (নাক্বস) হিসেবে গণ্য হওয়া আবশ্যক হবে; বরং, মানুষের পক্ষ থেকে এটি (যন্ত্রণা দেওয়া) সম্পূর্ণরূপে মন্দ (ক্বাবীহ) নয়। বরং, যখন কোনো প্রাণীকে শাস্তি (তা'যীব) দেওয়ার মধ্যে তার কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) থাকে এবং সে তার সাথে এমন কিছু করে যাতে তার শাস্তি হয়, তবে তা তার পক্ষ থেকে উত্তম (হাসান)। যেমন রেশম প্রস্তুতকারী (আল-ক্বায)। সে এমন চেষ্টা করে যাতে রেশম পোকা তা বুনন করে, অতঃপর সে চেষ্টা করে যাতে রেশম পোকাকে সূর্যের মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়, যাতে রেশম থেকে তার উদ্দেশ্য সাধিত হয়।

আর এখানে, পোকাটির নড়াচড়ার ক্ষেত্রে তার প্রচেষ্টা রয়েছে, যা ছিল তার শাস্তির কারণ। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তার জন্য গবাদি পশু জন্ম দেওয়ার এবং মুরগি ডিম পাড়ার চেষ্টা করে, অতঃপর সে তা যবেহ করে যাতে তা দ্বারা উপকৃত হতে পারে। সে সেই প্রাণীটির অস্তিত্বের কারণ হয়েছে—এমন কারণ যা তার শাস্তির দিকে নিয়ে যায়; কারণ এতে তার একটি কল্যাণ (মাসলাহা) রয়েছে। সুতরাং, `মোটকথা`: মানুষের পক্ষ থেকে প্রাণীকে কষ্ট দেওয়া উত্তম, যদি তাতে কোনো প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহা রাজিহা) থাকে। অতএব, এই ধরনের কাজ সাধারণভাবে নিন্দনীয় (মাযমুম) নয়, মন্দ (ক্বাবীহ) নয়, এবং যুলমও নয়—যদিও এর মধ্যে কিছু যুলম হতে পারে।

আর এই প্রেক্ষিতে, আল্লাহর পক্ষ থেকে যুলম (অন্যায়) হয় এই বলে ব্যাখ্যা করা হবে যে: তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে অসম্ভব (মুমতানিউন লি-যাতিহি); কারণ যুলম হলো এমন বিষয়, যেখানে কর্তা তার মালিকানাভুক্ত নয় এমন বস্তুতে হস্তক্ষেপ করে, অথচ আল্লাহ সবকিছুর মালিক। অথবা, যুলম হলো এমন আদেশের বিরোধিতা করা যার আনুগত্য করা আবশ্যক। আর আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে অন্যের মালিকানায় হস্তক্ষেপ করা অথবা যার আনুগত্য করা তাঁর (আল্লাহর) উপর আবশ্যক, তার আদেশের বিরোধিতা করা অসম্ভব। সুতরাং, যদি যুলম কেবল এটি বা এটিই হয়, তবে তাঁর পক্ষ থেকে যুলম হওয়া অসম্ভব।

অথবা এই বলে ব্যাখ্যা করা হবে যে: তা সম্ভব (মুমকিন), কিন্তু তিনি সুবহানাহু তা করেন না তাঁর অমুখাপেক্ষিতা (গিনা) এবং এর মন্দতা (ক্বুবহ) সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের কারণে; এবং তিনি যে তা করেন না, সে সম্পর্কে তাঁর সংবাদ দেওয়ার কারণে; আর তাঁর সত্তার পূর্ণতার (কামালু নাফসিহি) কারণে তাঁর পক্ষ থেকে যুলমের সংঘটন অসম্ভব, যেহেতু ন্যায় (আল-আদল) ও দয়া (আর-রাহমাহ) তাঁর সত্তার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যসমূহের (লাওয়াযিমু যাতিহি) অন্তর্ভুক্ত। অতএব, পূর্ণতার বৈশিষ্ট্যসমূহের বিপরীত গুণ দ্বারা তাঁর গুণান্বিত হওয়া অসম্ভব, যা এই মতানুসারে তাঁর অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত।