ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৯

অস্তিত্বের জন্য যা সম্ভাব্য, তাতে কোনো ত্রুটি নেই—এমন গুণ দ্বারা তাঁর (আল্লাহর) গুণান্বিত হওয়া আবশ্যক এবং যা এর বিপরীত, তা থেকে তাঁকে পবিত্র রাখা আবশ্যক। অতঃপর বলা হয়: কিছু প্রাণীর সৃষ্টি এবং তাদের সেই কাজ, যা তাদের শাস্তির কারণ হয়—তা কি সম্পূর্ণরূপে ত্রুটি (নাক্স মুতলাক), নাকি এর মধ্যে ভিন্নতা আছে?

উপরন্তু, যখন এর সৃষ্টির মধ্যে এমন মহৎ হিকমত (প্রজ্ঞা) থাকে, যা তা ছাড়া অর্জিত হয় না, তখন সেই মহৎ হিকমতের মাধ্যমে তা অর্জন করা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, নাকি তা হাতছাড়া করা? আরও, এই (ঘটনা) সংঘটিত হওয়া ব্যতীত কাঙ্ক্ষিত হিকমত অর্জন করা কি সম্ভব?

এই বিষয়গুলো যখন মানুষ চিন্তা করে, তখন সে জানতে পারে যে তার পক্ষে বলা সম্ভব নয় যে, প্রাণীর সেই কাজের সৃষ্টি, যা তার শাস্তির কারণ হয়, তা সম্পূর্ণরূপে ত্রুটি (নাক্স মুতলাক)।

আর ‘তাকদীর (কদর) প্রতিষ্ঠাকারীরা’ (আল-মুছবিতাতু লিল-কদর) ভিন্ন উত্তর দিতে পারেন; কিন্তু জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) এ বিষয়ে তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেন।

তারা বলেন: তাঁর (আল্লাহর) যা ইচ্ছা তা করা এবং যা চান তার বিধান দেওয়া পূর্ণতার গুণ (সিফাতে কামাল); এর বিপরীতে হলো সেই সত্তা, যাকে আদেশ ও নিষেধ করা হয়—যাকে কোনো কিছুর আদেশ দেওয়া হয় এবং কোনো কিছু থেকে নিষেধ করা হয়। এবং তারা বলেন: অন্য কারো জন্য যা ইচ্ছা তা করা কেবল তখনই খারাপ (কাবীহ) হয়, যখন তার উপর ক্ষতি (দ্বরর) আপতিত হয়; আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা), তাঁর উপর কোনো ক্ষতি আপতিত হওয়া বৈধ নয়।

আর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) বলেন: যদি আমরা এমন কারো কল্পনা করি যে যা ইচ্ছা তা করে, কিন্তু তাতে তার প্রতি প্রত্যাবর্তিত কোনো প্রিয় হিকমত (প্রজ্ঞা) থাকে না এবং অন্যের প্রতি প্রত্যাবর্তিত কোনো রহমত (দয়া) বা ইহসান (অনুগ্রহ) থাকে না; তবে যে হিকমত ও রহমতের জন্য কাজ করে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যে হিকমত বা রহমত কোনোটির জন্যই কাজ করে না।

এবং তারা বলেন: যদি আমরা এমন ইচ্ছাকারীর (মুরীদ) কল্পনা করি যে তার ইচ্ছাকৃত বিষয় এবং অন্যের ইচ্ছাকৃত বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করে না, এবং এমন ইচ্ছাকারীর কল্পনা করি যে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করে—অতঃপর সে সেটাই ইচ্ছা করে যা ইচ্ছার যোগ্য এবং যা ইচ্ছা করা উচিত, যা এর বিপরীত, তা নয়—তবে এই দ্বিতীয়জন অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

এবং তারা বলেন: যাকে আদেশ ও নিষেধ করা হয়, যার উপরে আদেশদাতা ও নিষেধকারী রয়েছে, সে তার তুলনায় ত্রুটিপূর্ণ, যার উপরে (কেউ) নেই।