ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩

তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে আবরারগণ (পুণ্যবানরা) স্বয়ং জান্নাতের নেয়ামতের মধ্যে থাকবে, এবং আল্লাহ তাআলা যে পানীয়ের বর্ণনা দিয়েছেন, তা থেকে তাদের পান করানো হবে, আর তারা সুসজ্জিত আসনে বসে দেখতে থাকবে। তাহলে কীভাবে বলা যায় যে মুকাররাবীনগণ—যারা এদের (আবরারদের) চেয়ে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, এই কারণে যে তারা পানীয়টির বিশুদ্ধ অংশ পান করবে, আর এদের জন্য তা মিশ্রিত করা হবে—তাদের নৈকট্য কেবল সেই নেয়ামতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, যার মধ্যে তারা (আবরারগণ) আছে? সামান্যতম চিন্তাভাবনাতেই এর অসারতা জানা যায়।

(দ্বিতীয় মাসআলা তাঁর ‘কুরব’ (নৈকট্য) প্রসঙ্গে, যা তাঁর সত্তার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত: যেমন জ্ঞান ও ক্ষমতা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা ও ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে তাঁর সকল সৃষ্টির নিকটবর্তী। তিনি সর্বদা তাদের সম্পর্কে জ্ঞানী এবং সর্বদা তাদের উপর ক্ষমতাবান। এটি আহলুস সুন্নাহর সকলের এবং সাধারণ ফিরকাগুলোর মাযহাব, তবে কাদারিয়্যাহ, রাফিদ্বাহ ও তাদের মতো যারা তাঁর চিরন্তন জ্ঞানকে অস্বীকার করে, অথবা রাফিদ্বাহ, মু'তাযিলাহ ও অন্যান্য যারা কোনো কিছু অস্তিত্বে আসার পূর্বে তার উপর তাঁর ক্ষমতাকে অস্বীকার করে, তারা ব্যতীত।

আর তাঁর সৃষ্টির নিকট তাঁর সত্তাগত নৈকট্য (কুরবুন বিনাফসিহি) প্রসঙ্গে, যা কোনো সময় বিশেষে নয় বরং সর্বদা অপরিহার্য; এবং যা কোনো কিছুর সাথে নির্দিষ্ট নয়: এই বিষয়ে মানুষের দুটি মত রয়েছে। সুতরাং যারা বলেন যে তিনি তাঁর সত্তা সহকারে প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, তারা এই মত পোষণ করেন। আর যারা এই মত পোষণ করেন না, তাদেরও এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

(প্রথমটি হলো এই নৈকট্যকে সাব্যস্ত করা, এবং এটি মুতাকাল্লিমীন (কালামশাস্ত্রবিদ), সুফিয়্যাহ (সুফি) ও অন্যান্যদের একটি দলের অভিমত। তারা বলেন: তিনি আরশের উপরে আছেন এবং এই নৈকট্যকে সাব্যস্ত করেন। এবং একদল লোক আছেন যারা আরশের উপরে থাকার বিষয়টি বাদ দিয়েও এই নৈকট্যকে সাব্যস্ত করেন।

আর যখন বান্দাদের তাঁর নিকটবর্তী হওয়া এবং তাঁর তাদের নিকটবর্তী হওয়া সালাফ (পূর্বসূরিগণ) ও তাদের অনুসারী আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞ), ফুকাহাহ (আইনজ্ঞ), সুফিয়্যাহ (সুফি) এবং আহলুল কালাম (কালামশাস্ত্রবিদ)-এর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের নিকট অসম্ভব নয়, তখন এই সংক্রান্ত প্রতিটি নসের (ধর্মীয় দলিলের) তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করা আবশ্যক হয় না।