Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২
খণ্ড ৬
মূল আরবি
وَقَالَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
الَّذِينَ يَجْعَلُونَ الْفَلْسَفَةَ هِيَ التَّشْبِيهُ بِالْإِلَهِ عَلَى قَدْرِ الطَّاقَةِ. وَيُوجَدُ ` هَذَا التَّفْسِيرُ ` فِي كَلَامِ طَائِفَةٍ كَأَبِي حَامِدٍ الْغَزَالِيِّ وَأَمْثَالِهِ: وَلَا يُثْبِتُ هَؤُلَاءِ قُرْبًا حَقِيقِيًّا - وَهُوَ الْقُرْبُ الْمَعْلُومُ الْمَعْقُولُ - وَمَنْ جَعَلَ قُرْبَ عِبَادِهِ الْمُقَرَّبِينَ لَيْسَ إلَيْهِ؛ وَإِنَّمَا هُوَ إلَى ثَوَابِهِ وَإِحْسَانِهِ فَهُوَ مُعَطِّلٌ مُبْطِلٌ. وَذَلِكَ أَنَّ ثَوَابَهُ وَإِحْسَانَهُ يَصِلُ إلَيْهِمْ وَيَصِلُونَ إلَيْهِ. وَيُبَاشِرُهُمْ وَيُبَاشِرُونَهُ بِدُخُولِهِ فِيهِمْ وَدُخُولِهِمْ فِيهِ بِالْأَكْلِ وَاللِّبَاسِ.
فَإِذَا كَانُوا يَكُونُونَ فِي نَفْسِ جَنَّتِهِ وَنَعِيمِهِ وَثَوَابِهِ كَيْفَ يَجْعَلُ أَعْظَمَ الْغَايَاتِ قُرْبَهُمْ مِنْ إحْسَانِهِ وَلَا سِيَّمَا وَالْمُقَرَّبُونَ هُمْ فَوْقَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ الْأَبْرَارِ. الَّذِينَ كِتَابُهُمْ فِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ
كِتَابٌ مَرْقُومٌ
يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ
إنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ
عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ
يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ
خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ
وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
صِرْفًا وَتُمْزَجُ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ مَزْجًا.
বাংলা অনুবাদ
শাইখ (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন:
যারা দর্শনকে (আল-ফালসাফাহ) এই রূপে গণ্য করে যে, তা হলো সাধ্যের সীমা পর্যন্ত ইলাহ-এর সাথে সাদৃশ্য বিধান করা (আত-তাশবীহ বিল-ইলাহ আলা ক্বাদরিত্ব ত্বাকাহ)। আর এই ব্যাখ্যাটি আবু হামিদ আল-গাজ্জালী এবং তাঁর মতো একদল লোকের কথায় পাওয়া যায়। এই লোকেরা প্রকৃত নৈকট্য (কুরবান হাক্বীক্বিয়্যান) সাব্যস্ত করে না—যা হলো জ্ঞাত ও বোধগম্য নৈকট্য (আল-কুরব আল-মা'লূম আল-মা'কূল)। আর যে ব্যক্তি তাঁর নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দাদের (আল-মুকাররাবীন) নৈকট্যকে তাঁর (আল্লাহর) দিকে নয়, বরং কেবল তাঁর পুরস্কার (সাওয়াব) ও অনুগ্রহের (ইহসান) দিকে বলে মনে করে, সে হলো একজন মু'আত্তিল (গুণাবলী অস্বীকারকারী) ও মুবত্বিল (মিথ্যা প্রতিপন্নকারী)।
এর কারণ হলো, তাঁর পুরস্কার ও অনুগ্রহ তাদের কাছে পৌঁছায় এবং তারাও সেগুলোর কাছে পৌঁছায়। আর তারা (বান্দারা) সেগুলোর (পুরস্কার ও অনুগ্রহের) সাথে সরাসরি যুক্ত হয় এবং সেগুলোর সাথে তারা সরাসরি যুক্ত হয়—খাদ্য ও পোশাকের মাধ্যমে সেগুলোর মধ্যে প্রবেশ করে এবং সেগুলোর তাদের মধ্যে প্রবেশ করার মাধ্যমে। সুতরাং, যখন তারা তাঁর জান্নাত, তাঁর নিয়ামত এবং তাঁর পুরস্কারের মধ্যেই থাকবে, তখন কীভাবে তারা তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ লক্ষ্যকে তাঁর অনুগ্রহের নৈকট্য হিসেবে নির্ধারণ করতে পারে? বিশেষত, যখন মুকাররাবূন (নৈকট্যপ্রাপ্তগণ) হলেন আসহাবুল ইয়ামীন (ডানদিকের সাথী) নেককারদের চেয়েও উচ্চ মর্যাদার।
যাদের আমলনামা ইল্লিয়্যীনে রয়েছে। আর আপনি কি জানেন ইল্লিয়্যূন কী?
(৮৩:১৯) তা হলো লিখিত কিতাব,
(৮৩:২০) যা নৈকট্যপ্রাপ্তগণ প্রত্যক্ষ করে।
(৮৩:২১) নিশ্চয়ই নেককারগণ থাকবে পরম শান্তিতে,
(৮৩:২২) তারা সুসজ্জিত আসনে বসে দেখবে।
(৮৩:২৩) আপনি তাদের চেহারায় স্বাচ্ছন্দ্যের সজীবতা দেখতে পাবেন।
(৮৩:২৪) তাদেরকে মোহরাঙ্কিত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে,
(৮৩:২৫) যার মোহর হবে মিশকের। আর এই বিষয়েই প্রতিযোগীদের প্রতিযোগিতা করা উচিত।
(৮৩:২৬) আর এর মিশ্রণ হবে তাসনীম থেকে,
(৮৩:২৭) যা এমন এক ঝর্ণা, যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তগণ পান করবে।
(৮৩:২৮)
ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: যা এমন এক ঝর্ণা, যা থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তগণ পান করবে
(৮৩:২৮)—তাঁরা পান করবেন বিশুদ্ধভাবে (স্বচ্ছ), আর আসহাবুল ইয়ামীনের জন্য তা মিশ্রিত করে দেওয়া হবে।
