ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১

পরিচ্ছেদ:

আর যারা নবুওয়াত অস্বীকারকারী (মুনকিরুন্নুবুওয়াত), তাদের এই উক্তি সম্পর্কে: সৃষ্টিকুল এর যোগ্য নয় যে আল্লাহ তাদের নিকট কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন—যেমন সাধারণ মানুষ (আত্বরাফুন-নাস) এর যোগ্য নয় যে শাসক (সুলতান) তাদের নিকট কোনো দূত প্রেরণ করবেন—এটি সৃষ্ট এবং স্রষ্টা উভয়ের ক্ষেত্রেই সুস্পষ্ট মূর্খতা (জাহলুন ওয়াযিহ)।

কারণ, যে সকল কারণে রাজাদের প্রশংসা করা হয়, তার মধ্যে অন্যতম হলো—তারা নিজেরা দুর্বল প্রজাদের সাথে কথা বলেন। তাহলে তাদের নিকট রাসূল প্রেরণের বিষয়টি কেমন হবে?

আর স্রষ্টার (আল-খালিক) ক্ষেত্রে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর বান্দাদের প্রতি মায়ের তার সন্তানের চেয়েও অধিক দয়ালু। আর তিনি তাঁর পরিপূর্ণ দয়ার সাথে সাথে ক্ষমতাবানও। সুতরাং, যখন তিনি পরিপূর্ণ ক্ষমতাবান এবং পরিপূর্ণ দয়ালু, তখন তাঁর পক্ষ থেকে দয়া হিসেবে তাদের নিকট রাসূল প্রেরণে বাধা কোথায়? যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর আমরা আপনাকে জগৎসমূহের জন্য রহমত (দয়া) স্বরূপ ছাড়া প্রেরণ করিনি। (সূরা আম্বিয়া, ২১:১০৭)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি এক প্রেরিত রহমত (দয়া)।

আর এ কারণেও যে, এটি (রাসূল প্রেরণ) হলো সৃষ্টিকুলের প্রতি তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ), যা শিক্ষা, হিদায়াত (পথনির্দেশ) এবং তাদের জন্য উপকারী ও ক্ষতিকর বিষয়সমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদের পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদের কিতাব ও হিকমত (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দেন। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৬৪)।

সুতরাং, আল্লাহ তা‘আলা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, এটি তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহসমূহের (মিনান) অন্তর্ভুক্ত।