ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

যদি অস্বীকারকারী (আল-মুনকির) সে বিষয়ে তাঁর (আল্লাহর) ক্ষমতাকে অস্বীকার করে, তবে এটি তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) পূর্ণতার প্রতি ত্রুটি আরোপ (ক্বাদহুন) করা। আর যদি সে এর মাধ্যমে তাঁর ইহসানকে (অনুগ্রহ/কল্যাণ) অস্বীকার করে, তবে এটি তাঁর রহমত (দয়া) ও ইহসানের পূর্ণতার প্রতি ত্রুটি আরোপ (ক্বাদহুন) করা।

অতএব, এটি জানা গেল যে রাসূল প্রেরণ (ইরসালুর রাসূল) হলো তাঁর কুদরত ও ইহসানের পূর্ণতার উপর সর্বশ্রেষ্ঠ প্রমাণসমূহের অন্যতম। আর কুদরত (ক্ষমতা) ও ইহসান (অনুগ্রহ) হলো পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাতুল কামাল), অপূর্ণতার (নাকস) নয়।

আর যারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে (আল-মুকাজ্জিবীন), তাদের শাস্তি প্রদান (তা'যীব) হলো তাকদীরের (আল-ক্বদর) অন্তর্ভুক্ত, কারণ এর মধ্যে তাঁর (আল্লাহর) যে হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে।