ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৩

পরিচ্ছেদ:

আর মুশরিকদের এই উক্তি যে, তাঁর মহত্ত্ব ও প্রতাপ দাবি করে যে, তাঁর কাছে কেবল মাধ্যম (*ওয়াসিতাহ*) ও আড়াল (*হিজাব*) ব্যতিরেকে নৈকট্য লাভ করা যাবে না, এবং তা ব্যতীত নৈকট্য লাভ করা তাঁর উচ্চ মর্যাদার প্রতি অমর্যাদা (*গাদ্ব*) প্রদর্শন—সুতরাং এটি বহু দিক থেকে বাতিল (*বাতিল*):

সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: যার কাছে কেবল মাধ্যম ও আড়াল দ্বারা নৈকট্য লাভ করা যায়, তিনি হয় মাধ্যম ও আড়াল ব্যতিরেকে তাঁর সৈন্যদের কথা শুনতে এবং তাদের প্রয়োজন পূরণ করতে সক্ষম হবেন, অথবা তিনি সক্ষম হবেন না। যদি তিনি সক্ষম না হন, তবে এটি হবে ত্রুটি (*নাক্বস*)। আর আল্লাহ তাআলা পূর্ণতা (*কামাল*) দ্বারা গুণান্বিত; সুতরাং আবশ্যক যে তিনি এমন গুণে গুণান্বিত হবেন যে, তিনি মাধ্যম ব্যতিরেকে তাঁর বান্দাদের কথা শোনেন, এবং আড়ালের কোনো প্রয়োজন ছাড়াই তাদের দোয়ায় সাড়া দেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। আর যদি (কোনো) শাসক আড়াল ব্যতিরেকে তাঁর কাজগুলো সম্পন্ন করতে সক্ষম হন এবং অনুগ্রহ ও দয়া স্বরূপ আড়াল ত্যাগ করেন, তবে তা হবে পূর্ণতার গুণ (*সিফাতুল কামাল*)।

আরও একটি বিষয় হলো: বক্তার এই উক্তি যে, এটি তাঁর প্রতি অমর্যাদা, তা কেবল সেই সত্তার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যাকে সৃষ্টিজগত ক্ষতি করতে পারে এবং যিনি তাঁর উপকারের জন্য তাদের মুখাপেক্ষী। কিন্তু তাঁর পূর্ণ ক্ষমতা, তাদের থেকে তাঁর অমুখাপেক্ষিতা (*ইসতিগনা*) এবং তাদের দ্বারা কষ্ট পাওয়ার ভয় না থাকা সত্ত্বেও, তাদের নৈকট্য লাভ করা তাঁর প্রতি অমর্যাদা নয়। বরং যদি দুজন থাকে: তাদের একজন দুর্বলদের প্রতি অনুগ্রহস্বরূপ তাদের নৈকট্য দান করে এবং তাদের ভয় করে না; আর অন্যজন তা করে না—হয় ভয়ের কারণে, নয় অহংকারের কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে; তবে প্রথমজন দ্বিতীয়জনের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ।