ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

অতএব, সৃষ্টিকর্তার জন্য যা সাব্যস্ত হয়, তার একটি প্রকার হলো যা সৃষ্টির জন্য সাব্যস্ত হয় তার চেয়েও মহত্তর: এমন বিশালতা যা সর্বোচ্চ সৃষ্টির সর্বনিম্ন সৃষ্টির উপর শ্রেষ্ঠত্বের (ফযল) চেয়েও অধিক বিশাল। আর এর সারকথা হলো, সৃষ্টির ক্ষেত্রে অহংকার (আল-কিবরিয়া), দাম্ভিকতা (আত-তাজাব্বুর), এবং কখনো কখনো আত্ম-প্রশংসা (তাযকিয়াতু নাফসিহি) ইত্যাদি নিন্দনীয়।

আর প্রশ্নকর্তার এই উক্তি প্রসঙ্গে: যদি তোমরা বলো যে, আমরা সিফাতের (গুণাবলির) সংশ্লিষ্টতা থেকে দৃষ্টি সরিয়ে নেই এবং শুধু দেখি যে, তা কি পূর্ণতা (কামাল) নাকি ত্রুটি (নাক্স)? আর অনুরূপভাবে আমরা এর উপর এই দুটির (পূর্ণতা বা ত্রুটির) কোনো একটির বিধান আরোপ করি; কারণ, যেমনটি সে উল্লেখ করেছে, তা এক সত্তার জন্য পূর্ণতা হলেও অন্য সত্তার জন্য ত্রুটি হতে পারে।

উত্তরে বলা হবে: বরং আমরা বলি যে, যে পূর্ণতার মধ্যে কোনো ত্রুটি নেই এবং যা অস্তিত্বের জন্য সম্ভব, তা হলো এমন নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (কামাল মুতলাক) যা দ্বারা যা কিছু গুণান্বিত হয়, তার সবকিছুর জন্যই প্রযোজ্য। উপরন্তু, যে পূর্ণতা কোনো অস্তিত্বের জন্য পূর্ণতা—এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তা একটি অস্তিত্ব—তা কিছু ক্ষেত্রে ত্রুটি হওয়া অসম্ভব; কারণ, যা কিছু ক্ষেত্রে ত্রুটি এবং কিছু ক্ষেত্রে পূর্ণ, তা এক প্রকার অস্তিত্বের জন্য পূর্ণতা, অন্য প্রকারের জন্য নয়। সুতরাং, তা অস্তিত্বের জন্য—এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে তা একটি অস্তিত্ব—পূর্ণতা হতে পারে না।

আর যে সকল পদ্ধতির মাধ্যমে তা জানা যায়, তার মধ্যে একটি হলো: আমরা দুটি অস্তিত্ব অনুমান করি—তাদের মধ্যে একটি এই গুণ দ্বারা গুণান্বিত এবং অন্যটি তার বিপরীত গুণ দ্বারা। এর মাধ্যমে প্রকাশ পাবে যে, তাদের মধ্যে কোনটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর যখন বলা হবে যে, এটি এক দিক থেকে অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং এটি অন্য দিক থেকে কম পূর্ণাঙ্গ, তখন তা নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (কামাল মুতলাক) হবে না।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর উপর।