ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪২

এবং কখনো কখনো বলা হয়: ‘আল-আসমাউল হুসনা’ (আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ)-এর প্রকার এমন যে, কাফিররা যেমনটি করেছিল, সেভাবে তাঁর থেকে সেগুলোর অস্বীকার করা বৈধ নয়। তিনি সেগুলোর মাধ্যমে আহ্বান করার (দোয়া করার) নির্দেশ দিয়েছেন এবং সেগুলোর দ্বারা নামাঙ্কিত হয়ে তাঁকে আহ্বান করার নির্দেশ দিয়েছেন; যা মুশরিকদের রীতির বিপরীত, যারা তাঁর ‘আর-রাহমান’ নামে আহ্বান করতে নিষেধ করত।

সুতরাং, কখনো বলা যেতে পারে: তাঁর বাণী فَادْعُوهُ بِهَا (তোমরা তাঁকে সেগুলোর মাধ্যমে ডাকো) হলো একটি নির্দেশ যে, তাঁকে যেন আল-আসমাউল হুসনার মাধ্যমে আহ্বান করা হয় এবং অন্য কোনো নামে আহ্বান করা না হয়; যেমন তিনি বলেছেন: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ (তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো), যা নির্দেশ করে যে, তাদেরকে যেন তাদের পিতাদের নাম ছাড়া অন্য নামে ডাকা না হয়।

আর তাঁর প্রতি আহ্বান (দোয়া) এবং তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া (বর্ণনা করা)-এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়। সুতরাং, তাঁকে কেবল আল-আসমাউল হুসনার মাধ্যমেই আহ্বান করা হবে; কিন্তু তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া (বর্ণনা করা)-এর ক্ষেত্রে: তা কোনো মন্দ নাম দ্বারা হবে না; তবে তা উত্তম নাম দ্বারা হতে পারে অথবা এমন নাম দ্বারা হতে পারে যা মন্দ নয়, যদিও সেটিকে উত্তম বলে গণ্য করা না হয়।

যেমন ‘শাই’ (বস্তু), ‘যাত’ (সত্তা) এবং ‘মাওজুদ’ (বিদ্যমান)-এর মতো নামসমূহ; যখন এর দ্বারা ‘সাবিত’ (প্রতিষ্ঠিত/অস্তিত্বশীল) উদ্দেশ্য হয়। কিন্তু যখন এর দ্বারা ‘আল-মাওজুদু ইনদাশ-শাদায়েদ’ (কঠিন পরিস্থিতিতে বিদ্যমান) উদ্দেশ্য হয়, তখন তা আল-আসমাউল হুসনার অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে ‘আল-মুরিদ’ (ইচ্ছাকারী) এবং ‘আল-মুতাকাল্লিম’ (কথাবলার অধিকারী); কারণ ইরাদা (ইচ্ছা) এবং কালাম (কথা) প্রশংসিত ও নিন্দিত—এই দুই ভাগে বিভক্ত হতে পারে। তাই এগুলো আল-আসমাউল হুসনার অন্তর্ভুক্ত নয়। এর বিপরীতে ‘আল-হাকিম’ (মহাজ্ঞানী), ‘আর-রাহীম’ (পরম দয়ালু), ‘আস-সাদিক’ (সত্যবাদী) এবং এ জাতীয় নামসমূহ, কারণ এগুলো কেবল প্রশংসিতই হয়ে থাকে।

আর অনুরূপভাবে রাসূলের (সা.) ক্ষেত্রেও, যেখানে তিনি বলেছেন: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا (তোমরা তোমাদের পরস্পরের আহ্বানের মতো রাসূলের আহ্বানকে গণ্য করো না)। সুতরাং তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা বলে: ‘ইয়া রাসূল আল্লাহ’ (হে আল্লাহর রাসূল), ‘ইয়া নবী আল্লাহ’ (হে আল্লাহর নবী), যেমন আল্লাহ তাঁকে সম্বোধন করেছেন তাঁর বাণী: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ (হে নবী) এবং يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ (হে রাসূল) দ্বারা। তারা যেন ‘ইয়া মুহাম্মাদ’, ‘ইয়া আহমাদ’, ‘ইয়া আবুল কাসিম’ না বলে। যদিও তারা সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে—যেমন আযান এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে—বলে থাকে: ‘আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ’ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)।

এবং তিনি বলেছেন: وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (এবং আমার পরে আগমনকারী একজন রাসূলের সুসংবাদদাতা, যার নাম আহমাদ)। এবং তিনি বলেছেন: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ (মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল)।