ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫

আর যে খবরটি (বিবৃতিটি) নামবাচক বাক্য (জুমলাহ ইসমিয়্যাহ), তার উদাহরণ হলো তাঁর বাণী: আর আল্লাহ্ প্রতিটি বিষয়ে মহাজ্ঞানী আর আল্লাহ্ প্রতিটি বস্তুর উপর ক্ষমতাবান। আর তা এই কারণে যে, যে কালাম (বাণী) দ্বারা সত্তাসমূহকে (যাওয়াত) বিশেষিত করা হয়, তা হয় বাক্য (জুমলাহ) অথবা একক শব্দ (মুফরাদ)। বাক্য হয় নামবাচক (ইসমিয়্যাহ), যেমন তাঁর বাণী: আর আল্লাহ্ প্রতিটি বিষয়ে মহাজ্ঞানী, অথবা ক্রিয়াবাচক (ফি‘লিয়্যাহ), যেমন তাঁর বাণী: তিনি জানেন যে তোমরা তা গণনা করতে পারবে না। পক্ষান্তরে, একক শব্দে (মুফরাদ) অবশ্যই গুণবাচকতার (সিফাহ) সংযোজন থাকতে হবে—শব্দগতভাবে অথবা অর্থগতভাবে—যেমন তাঁর বাণী: তাঁর জ্ঞানের সামান্য অংশ দ্বারাও এবং তাঁর বাণী: তিনি তাদের চেয়ে শক্তিতে অধিক কঠোর, অথবা বিশেষিত সত্তার (মাওসূফ) সংযোজন থাকতে হবে, যেমন তাঁর বাণী: শক্তির অধিকারী (যুল কুওয়াহ)।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: সৃষ্টবস্তুসমূহের সংযোজন (ইদাফাতুল মাখলুকাত), যেমন তাঁর বাণী: আল্লাহর উষ্ট্রী ও তার পানি পান এবং তাঁর বাণী: আর আমার গৃহকে তাওয়াফকারীদের জন্য পবিত্র করো এবং তাঁর বাণী: আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহর বান্দাগণ এবং তাঁর বাণী: আরশের অধিকারী (যুল আরশ) এবং তাঁর বাণী: তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।

এই প্রকারটি (দ্বিতীয় প্রকার) যে সৃষ্ট (মাখলুক), সে বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। যেমন প্রথম প্রকারটি যে চিরন্তন (কাদীম) ও সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক), সে বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর কিছু আহলুল কালাম (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ) সিফাতসমূহের (গুণাবলির) সাব্যস্ততার (থুবূত) ক্ষেত্রে তাদের (আহলে সুন্নাহর) বিরোধিতা করেছে—তাদের বিধানের ক্ষেত্রে নয়। আর তাদের কেউ কেউ জ্ঞানের চিরন্তনতার (ক্বিদামুল ইলম) ক্ষেত্রে বিরোধিতা করেছে এবং তাদের কেউ কেউ এর নতুন সৃষ্টি হওয়াকে (হুদূস) সাব্যস্ত করেছে। এখানে সেগুলোর বিস্তারিত আলোচনা উদ্দেশ্য নয়।

তৃতীয় প্রকার—আর এটিই এখানে আলোচনার মূল বিষয়—তা হলো যাতে গুণবাচকতা (সিফাহ) ও ক্রিয়ার (ফি‘ল) অর্থ বিদ্যমান, যেমন তাঁর বাণী: আর আল্লাহ্ মূসার সাথে কথা বলেছেন প্রকৃত কথা বলা এবং তাঁর বাণী: তাঁর ব্যাপার তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি শুধু বলেন: ‘হও’, আর তা হয়ে যায় এবং তাঁর বাণী: বলো: যদি আমার রবের বাণীসমূহ লেখার জন্য সমুদ্র কালি হয় এবং তাঁর বাণী: তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায় আর তাদের মধ্যে একটি দল ছিল যারা আল্লাহর বাণী শুনত এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ্ যা ইচ্ছা করেন, তার ফয়সালা করেন তিনি যা চান, তা-ই করেন।